分解：
▎福有二種：有世間福，有出世間福。世間福，從布施因緣而來，有何種因緣，即得何種福報，此謂之有爲善，所得有爲善福，福盡還須墮落。出世間福，從觀照般若而來，能深入般若，即能解脫，能得逍遙自在，此謂之無盡福，福無盡亦無墮落也。
▎智亦有二種，有世間智，有出世間智，世間智，對於世間法，一切能明，雖曰明徹事理，而不捨塵相，也是事障。出世間智，對世間法一切能明，能所雙忘，盡除理障。今云，福智無比者，是出世間之福智，所謂清淨無漏智，非七寶布施之世間福有漏智，所能比擬也。
概論：
▎佛因上分有非善法之言，恐弟子忽略此經，故本分又申言布施福，不如受持此經乃至四句偈之福，前者執相，貪求利益，後者離相，所以超勝無量，七寶因爲身外之寶，是得世間之福，享受有限有盡。般若是身中之寶得出世間福，享受無限無盡，以此兩相比較天地之懸隔也。
▎總之本分要在福與慧相較（此是第七次較量），尤可見佛說經一番，又較量一番，殷勤咐囑，不憚再三矣。
『須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
講：
▎佛告：須菩提！須彌山是眾山之王，若三千大千世界中，所有諸須彌山，有人聚集七寶其數等於諸須彌山之多，以用布施，其福定爲多矣。論其福豈是眞福！然人於世，自性迷卻不明回頭是岸，福從何救。
▎設若有人，以此般若經，乃至四句偈受持，有得於心，演說有益於世，如佛度眾，此是修自性上之福慧。比前七寶布施之福德，不及此福百分之一譬如百千萬億分乃至無數之廣，也是所不及也。
◎ 〈疏鈔〉云：若於無住般若，受持眞四句偈，及書寫誦念，爲他人演說，如是等人所得功德，不可稱計，何以故，悟性圓融，不斷有爲而證無爲，不除妄想而趨眞常，達第一義於一念之間，得無爲福，無爲福德，量等虛空，不可思議，故經云，於前捨須彌山珍寶布施福德，若比無爲福，百千萬億倍，不及一倍。
◎ 陳雄曰：佛以性上福德爲最上，以身上七寶爲希有，儻七寶滿三千大千世界之多等須彌山之高大，有能持以布施，則其福德，想不下於須彌山，今有人焉，持誦此經，並四句偈，說與他人，是修自性上福德，是聚自身中七寶，回視多施七寶之福，萬萬不侔，五祖曰︰自性若迷，福何可救，六祖曰：乘船永世求珠，不知身是七寶。二佛之言，皆爲世人不修身修性，徒施珍寶以爲求福之道。
◎ 傅大士曰：施寶如沙數，唯成有漏因，不如無我觀，了妄乃名眞欲證無生忍，要假離貪瞋，人法知無我，逍遙出六塵。
