１、認識密咒的殊勝
“咒” 梵語為陀羅尼，有「總持」之意，本身就包含了教、理、行、果四義。其來源則是諸佛如來入於甚深三昧定中所說出的秘密語，真實不虛，能夠以簡單的文字聲音，總攝佛菩薩等之無量功德、願力及佛法的無邊奧義，它是通達人與佛菩薩之間的管道，也是人與諸佛菩薩相應的密碼，更是能令我們成就無上菩提大道的路徑也！
在〈大幻化網總說光明藏論〉中解釋密咒時說：「梵語幔達譯為“救識”或“救意”之義，立名密咒，即是識為智慧，救為方便故，此二雙運者，或此安樂速時能救護意識者，總之是一種殊勝方便名為密咒。」也就是說咒語具有救護我們意識的作用，能令持誦者轉識成智，在 在我們的淺意識中，有如電腦的記憶體一般，記錄了我們宿世的善惡行為，也就是業，而咒有消除業力，清除業障之功用，就像電腦中毒了，要用解毒軟體來解毒一樣，所以簡單的說，咒語就是能救護我們意識，使其得以轉化的解藥！
那麼為什麼咒語有這樣大的作用呢？在〈總釋陀羅尼義讚〉中說：『如來於百千俱胝阿僧祇劫。積集菩提資糧加持陀羅尼真言文字。令頓悟菩薩與此相應。囤集福德智慧資糧。於大乘修菩薩道二種修行。證無上菩提道。」也就是說，咒語是諸佛如來在千百劫中，依所積聚的一切功德，所累積的菩提資糧加持而成的結晶，是濃縮品，是特別提煉的精華，也可比喻說「密咒陀羅尼就是諸佛菩薩將所有功德皆灌注於其中的綜合維他命。」吃了它所有該補充的，都一應俱全了！咒也像萬靈丹一樣，能治百病，令百病得以消除。所以能迅速的令持誦者集聚福慧二種資糧，得到開悟與成就！有人聽到這樣的說法不免會產生懷疑？心想，就幾個咒音，就有那麼大的功效嗎？
在《小般若經》中則介紹了釋迦牟尼佛心咒的殊勝功德：『依此咒之力，世尊得成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，並除一切業障。』《首楞嚴經》中云：諸佛密咒祕密之法。唯佛與佛自相解了。非是餘聖所能通達。但誦持之能滅大過速登聖位。又云神咒是諸佛密印。佛佛相傳不通他解。而《光明經》則明確的指出：十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？』密咒的奧妙唯有佛與佛能了知通達，就連十地菩薩都不能了解了，何況是位於因地修行凡夫的我們呢？而在《觀音密藏經》中告訴我們：『若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。』
每一位本尊的密咒，與本尊是無二無別的，咒語即是本尊，本尊即是明咒！每一個咒字皆含攝法界無量無邊的義理。所以咒就是法界，也是諸佛之理體、眾生之真心。心無盡故，法界無盡故，所以咒力功德也無窮止盡。諸佛以咒力來救護眾生；眾生以咒力來護持自心，得以相應而成佛也！
２、密咒功德輯要
１・心咒有如無線電的頻率，在相互溝通時的密碼，這個頻率調對了就能相通，通達佛心，菩提心量，覺佛菩薩之修行功德。
2・咒語就是佛菩薩的語音，即所謂的梵音，如同《普門品》所言：「梵音海潮音，勝彼世間音」。佛菩薩因為身心全部清淨，所以發出的音聲也是清淨之音，如果我們不斷地重複這些清淨之音，則我們的身心也會隨之而清淨。
３．持咒除了能讓身心清淨外，最重要的是，咒語是「正念」，持咒能停止妄念。佛法八萬四千法門，不論持咒、持名、靜坐、觀想等，其實都是以正念相續，一念代替萬念，目的都是不要與妄念相應。故不斷地持咒，就是不斷地離開妄念，只要離開妄念，就離開了有為生滅。
4．密咒無需任何解說，它們是佛菩薩的啟示，只要能一心持誦，即能使精神集中專一，引發智慧。
5・持咒能夠直接進入如來的心，因為咒本身是如來的祕密語，從祂心裡面所流露出來的聲音，唸咒就是觸動如來的心。
６．念誦密咒的人若沒有信心和菩提心的話，那麼這咒語的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。密經裡談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。
７・只要一心專注持誦，必能接通佛菩薩的電流，而且得到超越世間的能量，解開生命的奧祕，啓發生命的智慧。
３、顯密之差異
釋迦牟尼佛所傳下的各種法門，法法平等，無有高下，皆是為導衆生入佛知見，証菩提聖道而設，然因眾生之根器不同而有所差別。就顯教而言乃從因地起修，從凡夫地修至佛地，需要三大阿僧祇劫的時間，而密宗為果地起修，即凡夫身可至佛地，其道理為何呢？諾那活佛曾以瓶做比喻：無明喻為瓶，眾生心喻瓶內空氣，佛心喻瓶外空氣。顯教之教法如布，以布磨瓶，故需累劫工夫，方可將瓶磨穿；密宗之教法如錘，以錘擊瓶，應聲而破，則眾生心與佛心當下融合，無二無別。
而在遼代道殿大師所著的〈顯密圓通成佛心要集〉中有這樣巧妙的比喻，道大師說：『前顯教圓宗，須要先悟毘盧法界，後依悟修滿普賢行海，得離生死證成十身無礙佛果，如病人得好藥方，須要自知分兩炮炙法則，合成服之方能除病身安。』
『今密圓神咒，一切眾生并因位菩薩，雖不解得但持誦之，便具毘盧法界普賢行海，自然得離生死成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥，雖不知分兩和合法則，但服之自然除病身安。』
道大師將顯教之修持比喻成病人得到了一帖好的藥方，而且還須要懂得如何去煉製此藥的方法，服用了才能使病得以痊癒。而密咒就好像病人已經得到了一帖煉製煉製好的藥方一樣，只要有信心肯服用，就能去除身病一般。其以持誦密圓神咒之功德，便具毘盧法界普賢行海來總攝顯教。故知密咒一句，顯密融攝也！道大師並且提到，只要肯持誦密咒，雖然不解密咒的意義，但自然的就能出離生死而得到成就自在解脫，諸佛的大慈悲可說是用心良苦，以此為度生方便，對於末法時期的薄福劣根眾生而言，實如一帖無上妙藥般，能得值遇聖教的我們，那能不珍惜呢！
夫依顯教，須得依教生信依信生解，依解起行行成得果，今密宗神咒不令生解，但誦持之便得道果，既越常規難以生信？
答曰：如世間病人不解醫方，遇神妙藥而服食之，便得病除身安，彼既不解藥性，何得病除身安？世藥尚爾，況如來不思議咒耶！？又如來之教不可以一理推，既言顯密有異，不須一（番去）要解。〈起信鈔〉云：膠柱調絃全歸愚者，守株待兔且非智人，唯宜信而持之速得道果，若不生信空無所獲。
大悲心經說：誦持咒者，一切所求皆得果遂，唯除於咒生疑。又云：若有生疑不信，其人百萬劫中，常處惡道不聞三寶。又諸經說：真言行者四威儀中，有無量天龍八部，諸金剛眾常守護之。故《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云：誦持陀羅尼者是無畏藏，龍天善神常護持故。又云：若能如法誦咒，即有一切善神龍王金剛密跡，常隨衛護不離其側，如護眼睛如護己命。
又持咒者，若在空山曠野獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛辟除災障；若在深山迷失道路，善神王化作善人示其正道；若逢賊陣被他抄掠墮落他國，善神龍王接還本土；若在山林曠野乏少水火，龍王護故化出水火。故彼頌云：龍天眾聖同慈護，百千三昧頓熏修。（註：番代宿衛：輪流守護之意）
又《大佛頂陀羅尼經》說：設有眾生於散亂心，口持神咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜常隨侍衛此人，縱令魔王求其方便終不可得，諸小鬼神去此善人十由旬外。若魔眷屬欲來侵擾是善人者，諸金剛眾而以寶杵，殞碎其首猶如微塵，恒令此人所作如願。故彼頌云：八萬四千金剛眾，行住坐臥每隨身。
