５、準提法的入門先行
１．滅罪先行的修持：百萬準提咒之持誦以滅除宿世罪業，如此別法（息增懷誅）修持方起作用！
百萬只是個基本數目，非是定數，滅罪先行之數量因人而異，業力深淺、發心、動機皆不同功德力及除障力也會有所不同，真信佛者，縱舉世皆無效驗也不起一念疑心，有志持誦者應以無求之心自然行持，方得真效驗也。
（一）罪業障道
由於眾生無始以來造作的罪業無量無邊，《普賢行願品》中說：『菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。』
《地藏經》也說：『南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀』。所以可以知道凡夫眾生無始以來造的罪業障礙，是很可怕的，足以使造罪眾生輪迴受苦而無有出期。
學佛即是要解脫生死救度眾生，而煩惱罪業無法清淨如何能解脫利益眾生？所以關於佛法的各種修學方法，大多都以懺除業障為先。若罪業無法清淨如何能在佛法上有所成就？
根霍仁波切說過：一個人進入佛門修法，如果得不到感應，即是罪業障道之相，應當力勵懺悔。這一點你們大多或有親身體驗，例如有些人修法一直得不到驗相，經常生病等，即是罪業現行之相。要趨入大乘法門，在自相續中生起、增長菩提心等功德，如同農夫種地，必須先除去土地中的雜草、害蟲，種子才有可能發芽成長，結出果實；同樣，我們先發露宿罪、依止三寶、依教對治，然後發誓不再造惡業，煩惱罪業淨除後，自相續純淨，菩提心才可以順利的增長！
〈大智度論〉中，龍樹菩薩有提到：『菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者，然菩薩心無齊限，德果報亦無有量，但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。』『菩薩欲滿一切眾生願。彼以罪故而不能得。菩薩無咎。』所以應該將懺悔業障當作先行。
另外一個無法滿願的理由是，這個願求會造成此人的障礙、三毒熾盛，所以菩薩不許。如藏密中四加行也是要先修金剛薩埵懺罪，一般顯教也是有種種的懺罪法，如拜〈八十八佛禮懺文〉、〈慈悲三昧水懺〉等。目前關於準提法的專門懺法中有夏真人的〈佛母準提菩薩焚修悉地懺悔玄文〉、受登法師的〈準提三昧行法》，可作為幫助懺悔滅罪之用。
（二）滅罪論證
準提經的三部翻譯中，每一部開始都先提到罪滅的問題。由此可知罪滅為先。在《準提陀羅尼經》（不空譯）中言：『若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。』
而其罪滅之相的敘述為：『若誦滿一萬遍。即於夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺舍。或登高山或見上樹。或於大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法或見拔髮剃髮。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或昇師子座或見菩提樹。或乘船或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼鬥得勝。或見惡馬水牛。欲來牴觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。』
又說：『若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。』
『即成先行』的意思就是，罪障滅除的話，就是準提法的初步，最先的成就。罪障消滅之後，才有求其他成就的可能！何以見得呢？在清朝宏贊律師的著作〈準提經會釋〉裡在解釋種種別行法時，有提到：『此等皆謂已成就先行，或長持準提真言行人，故隨手應物悉應。若初誦行人，梵音未淳，心不專一，反謗無驗，獲罪彌深！』
又云：『行者若欲於此法（按：此處指布字法）求成就者，需依前預誦準提真言一萬遍，乃至十萬遍，而為先行。如《蘇悉地經》云：「若不先誦，遍滿念持，所求下法，尚不得成就，況求上中悉地成就。」以是義故，作勝上心，而先唸誦。
既為先行，便於夢中見諸佛菩薩、吐出黑物…等，即是罪滅福生，成就之相。如念所求，決獲果遂。莫生疑惑之心，勿起取捨之念，更須策發三業，加功誦持。亦不得以是境界，衒賣於人，唯同道者，不為名利敬讚，方得說之。』
意思就是說關於準提經裡種種的別行法，都是已經『成就先行』、或“長持準提真言行人” 才有種種的效驗，這就證明了想要成就經中的種種法，必須以罪滅或以此為定課者為前提，才容易有種種的感應。否則沒有效驗的話，不能怪罪於法的問題。
另外，見不空大師翻譯的經文說：『不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得。』
在〈顯密圓通成佛心要集．卷上〉裡也提到類似的概念，道殿大師認為要成就息增懷誅法需先持滿一定遍數才有效驗。文中說：『若欲於此四種法中求成就者。須得預前持誦準提真言十萬遍或七十萬遍。或百萬遍而為先行。方於四種成就法中。心所欲作一法時決定成就。』
而在提到出世間法的部分〈顯密圓通集〉甚至認為要持滿更多的遍數才有成就，文中說：『此一種法。唯求出世間。若欲於此法中求成就者。須得預前持誦準提真言。五百萬遍或七百萬遍。或千萬遍而為先行。方作此法定有靈驗。』
《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》云：『復次行人於瑜伽法門。若欲修習求諸悉地者。若欲修習求諸悉地者。先於自身種種作法。懺除宿業令無障難。若不如此聖道難就。』另外在〈準提三昧行法・分持明驗相第五〉裡也提到：『持驗之相。有乎二種。一者先行。二依法誦持。』
先行者：謂但能口誦。未起觀解。然能滿十萬遍者。即得夢見諸佛聖賢。口吐黑物。若有十惡業罪不得見者。更誦十萬。即夢境中。或見諸天堂寺。或與天女娛樂。或登山渡海。或騰空浴池。或食酪飯。或飲甘露。或陞座說法。或乘船遊嬉。或見沙門居士。或見日月男女。或鬥勝黑夫。或怖走牛馬。種罪滅清淨之相。設有五逆極重之障。未能豫見吉祥之相。更加七十萬遍。決定得見如前相貌。此滿九十萬遍乃得見相。蓋據具有五逆十惡罪者。法華三昧：「若得種種諸靈異好夢。是下品戒根淨相也。」』
〈秘密空行教授〉：「依喜措加空行母問曰：『修本尊法，修觀與持咒，熟為重要？』蓮師答曰：『為成就出世間大印悉地，觀調柔時心亦調柔，之後得見本尊示現，悟本尊實自心，則三身於自身顯現矣。為成就世間悉地，息增懷誅等無量事業，持咒最重要，故需圓滿持咒之數額。閉關未滿莫閒談擾亂修持，不論所成就之任務，務需堅毅持咒，要極力堅持。』由此種種經論證明，先行持滿一定遍數，以求滅罪，這是經文中隱含的意義。
2・遍數的密義『密教念誦悉地成就』：梵語悉地（ siddhi ）中文譯為成就。即修法時所求之願。如意願望現前。故曰成就。今人往往不明教義。見經中有洛叉成就。二月成就等。遂欲如數念誦十萬遍。三十萬遍。百萬遍。以期洛叉（梵語 lak’sa ）成就及念誦兩個月成就等。
若如數念誦遍數無效驗。遂生疑法之心。反招罪過。蓋密教經典皆有淺深二解。如洛叉二字。淺者則作十萬遍解。深則作見字解。『見心實相』。或謂自住菩提心。見佛心義。漫云十萬遍。縱使無量遍亦徒誦無益。故不可以十萬遍。三十萬遍。百萬為必得成就也。
又〈西域大咒藏〉中說：佛在世時，凡咒法中云誦十萬遍得成者，以佛在世佛威力故得成。佛滅度後誦十萬遍不成者，緣眾生薄福，要須滿百萬遍方可得成。以遍數多故，一消諸障、二則於咒綽有其功。若有眾生宿業障重，誦滿百萬遍不得成者，仍須誦二百萬遍或三百萬遍或四百萬，乃至誦滿七百萬遍必成就。
