６、準提法的加行
（一）普賢行願品
道殿大師在〈顯密圓通成佛心要集〉一書中說顯教裡其最為推崇的是華嚴，而華嚴其中最精要的是：『普賢行願品』一卷經文，是『華嚴之關鍵、修行之樞機』。他說顯教中雖有五教的不同分別，但屬《華嚴經》境界最高最微妙。是諸佛菩薩的心髓法要。包括了三藏五教的教法。
又言：《華嚴經》梵本有十萬偈，中土已翻譯的有八十卷、六十卷、四十卷等，雖然他的文義很廣博，但其中唯有普賢行願品一卷經文，是華嚴的關鍵修行的樞紐。
唐朝的清涼國師認為《華嚴經》的精華就是普賢行願品，其言：『今此一經，即彼四十卷中第四十也。而為華嚴關鍵，修行樞機，文約義豐，功高德廣。能簡能易，惟遠惟深，可讚可傳，可行可寶。故西域相傳云：普賢行願贊為略《華嚴經》，大方廣佛華嚴經為廣普賢行願贊。』
宣化上人說：「修善的男子，所有受持、讀誦普賢行願品的眾生，或聽見這十大願王，或相信這十大願王，受之於心，持之於身，能對著本子讀，或背誦，又為人講說十大願王，其所有的功德，除佛世尊能知道有多少外，其他任何菩薩羅漢，都不知道他的功德有多少。因此你們聽見普賢菩薩十大願王，切記不要生出疑惑心，所謂『修道之人心莫疑，疑心若起便途迷』，對於佛所說的法，不可生疑惑心。
你如有疑惑心，就易誤入歧途，應當實實在在來受持、接受這個道理，然後讀這十大願王。讀久了，便可以背誦；能誦之後，則能守持十大願王，或以筆書寫它，或常常為人講說這十大願王。這一切人等，在一念之中這麼短的時間，所有修行願力和功德，全能成就。他修普賢行所得的福，積聚在一起有無量無邊那麼多，能在煩惱大苦海中，救度一切眾生離苦得樂，令一切眾生脫離煩惱苦海，而到達涅槃彼岸，皆得往生到阿彌陀佛極樂世界。」
晉美彭措法王開示說：「《普賢行願品》是修積淨土資糧的最勝方便，往生極樂世界的捷徑，入於聖者境界的要門。此中總集了三世一切諸佛菩薩的所有大願，它是一切願海中的最勝願，所以又稱為大願王，諸大菩薩依此而發廣大誓願。」又說：「每日念一遍《普賢行願品》，雖然花的時間很短，但依靠此功德，將來也是能斷除惡趣的根本，並獲得無量勝妙的安樂。」
（二）施食與煙供：
增長菩提心，實踐慈悲行
首先，修法的基礎是菩提心，要先好好認識菩提心，觀修好菩提心之後，不管學習任何一個法，這個法的威力就會很強大。假如一個人沒有發起菩提心，不守護業力因果、不行善去惡，也沒有辛苦勞累去努力，光去學習有名氣的大圓滿、大手印、大中觀、道果等，想要投生淨土、想要成佛果，有沒有效果呢？沒有。因為沒有基礎，法的效果不會發揮出來。在行持佛法時，一定要有菩提心做基礎，要有利他的善良之心，去除清淨自己業蓋障，廣大積聚福德資糧，之後再去實修任何一個法，法的威力就會非常強大了。
依經教：能令諸餓鬼飽滿，並救其苦，令其生天！修施食法最主要是培養與實踐慈悲心，能救渡眾生離苦，滅無量罪增無量福，是悲智雙運之妙法！
嘎桑仁波切開示：修煙供可以償還冤債，這是諸佛菩薩的開示，煙供確實有這個能力。但別忘了，修煙供法的功德利益，一定要以菩提心為基礎，觀修好四無量心，煙裡才能化出無量無邊的供品，來償還冤債。如果把冤親債主的債務都償還掉，我們的業障就能清淨去除，世俗的事情就會很順利了。作生意的很容易發財，農夫種田的也容易風調雨順，是政府的長官的話部屬容易順從，生病的人疾病容易治好，得到內心的快樂，這些阻礙違緣都容易清淨去除，財富受用增長。
◎ 施食的功德：
施食即「菩薩行」！
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：
１．速能滿足「檀」（布施）波羅蜜。
２．則同供養百千俱胝「如來」功德，等無差別。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：
① 能碎「地獄、畜生、餓鬼」廣大業山，亦能令「菩薩」速得如來一子之地，復得成就「一百一十種大慈悲心」，能令持者現身證得「大悲輪頂王陀羅尼大悲不壞藏三昧門」。
② 此大神咒能滅「餓鬼餓渴劇火」，施與清涼甘露美味，畢定速得「阿耨多羅三藐三菩提」。
③ 當知是人，唯佛與佛，乃能稱讚。
④ 善男子！若有菩薩，不著己樂，救於彼苦（餓鬼之苦），薰修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩薩。
⑤ 是人已為行「觀音行」，一切諸佛授手摩頂，諸尊菩薩所苦愛護。
⑥ 我於處處經中，說世間、出世間，由偏說「悲田」最為第一。
⑦ 善施「餓鬼」一揣之食，是人福德，即是「菩提」。
