４３、果一門專修，成就是指日可待
大藏寺祈竹仁波切問答選錄
問 ：我又嚮往極樂淨土，又想修持藥師佛的琉璃淨土，怎麼辦呢？
答 ：一般來說，我們修持以專心用功為有效力；如果三心兩意，結果或許兩個法門沒一個能成就。我們最好視自己之因緣喜好，選擇決定一個法門，然後終生不變地去勤修，這樣才容易得到相應、加持及成就。修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎，你今天在東邊掘十呎，明天才要在西邊掘十呎，年後你或許已經掘了近四千呎的總深度，但總找不到水源。其他的人，或許老早就找到水了。修行是同一回事。如果你又修這個，又修那個，最終一事無成，這是諸佛的錯嗎？難道你就可以作出勤修無一點作用的結論嗎？這是你本人的錯誤，不是諸佛、師長或法門的過失！如果一門專修，成就是指日可待的。
問 ：我既想修念佛淨土法門，又想修持彌陀心咒及儀軌，又想修「頗瓦法」，怎麼選擇才好呢？
答 ：這個問題要分開幾點來說。我們先後一下念佛淨土法門；很多漢人都幾乎視彌陀淨土法門為唯一的淨土法，其實諸佛有無量應化淨土，例如東方琉璃淨土是藥師佛的化現，彌勒佛有兜率內院淨土等。即使專說彌陀的極樂淨土法門，也並非只狹指念佛法門。持咒、彌陀破瓦法等也都是彌陀極樂淨土法門。破瓦法本個身有不同傳承，也有分不同本尊的法門，彌陀極樂淨土的破瓦法只是眾多遷識法門中的一種而已。
我們修持的人，貴乎專注於一個法門而專修，不宜今天修這個，明天改那個。每一個佛示的法門都是殊勝的，也都各有其成就，但如三心兩意地去修的話，或許全部法門都修也沒一點成就！
然而，如果你修念彌陀及其弟子（注：即觀音、大勢至等八大菩薩）之名號，又持彌陀心咒及其儀軌，又修彌陀的頗瓦法，那你實際上都是在專修同一個本尊、同一個淨土及同一個法門，並不算是在修多個法門，所以就真的不存在取捨的問題。
４４、諾那上師對專修的開示
問 ：密宗分佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯摩部五部，而五部又分無量法門，居士修密應專修一法，抑專修多法為宜？
答 ：有為密宗法師之大願者，必須博通各種經典，更要兼修多法，且要自心求證，方有法師資格，否則不必貪多務得。專修一本尊，易於成就。譬如世間法，精一藝較易，精多藝則難。其實佛法一法通則萬法通，專修一法，與兼修與兼修多法之功德，並無差別。
問 ：有很多法門我都想修，怎麼辦呢？
答 ：若果你能修持所有法門，那是最好的事，但這對你來說並不可能。如果你只是指持一下咒或念名號的話，多持幾位佛的咒或名是沒問題的，可以儘管多修幾個無妨。如果是說到真正的深入修持，則宜選定一個，把有關這個法門的所有細節都學懂，也要求得有關之清淨不斷傳承，然後好好地專心修這個法門，其他的法門可以當作為旁支輔助的修持。
譬如你以彌陀為本尊，修他的持名、持咒及遷識等法門，但可配合金剛薩埵法門以作懺罪、文殊法門以作增長智慧……等等，但彌陀法門才是你最主要的依歸。對你而言，彌陀法門是終生不棄的專修法門，其他的依止對像法門只是旁支的輔助，心中仍以彌陀作最終的依止對象。
曾經有祖師說：「愚者修一百本尊而不能證得與一尊相應，智者只修一位本尊，卻能成就百尊的相應！』，只要你好好去專修一位本尊，在成就時自然會得到等同修持所有本尊的相應，這一點你毋需擔心。
４５、能知之法多，所修之法專
黃念祖金剛上師開示
六字大明治病之法，目前不必修，將來亦不必修。但對此法應珍重，留待有緣人。能知之法不妨多，所修之法必須專。目前修行人忙忙亂亂，勞而無成，都是缺少信心，對自己現修之法信不及。於是東求西問，無有了期。這樣下去，請待驢年。其實，一句佛號、一句咒、一個種字、一個手印，莫不皆是圓圓果海。信得及，當下便用；信不及，徒然忙亂，到頭來仍是入牛胎馬腹。所貴是信心堅固，知見圓融。一切法含治病法，治病法含一切法。信得及，專修可，兼修亦可，輪修亦可。信不及，一切都成戲論！
三面二十六臂準提咒
南麻 薩曼答 布答囊 三牙桑 布答 郭哲囊 待呀他
唵 渣淚 主淚 準帝（day）梭哈
龍樹菩薩準提功德偈
準提功德聚 寂靜心常誦
一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等
遇此如意珠 定獲無等等
