(一) 於佛滅後，最先見於馬鳴菩薩所造的「大乘起信論」 以娑婆常不值佛，如來有勝方便，攝護信心，謂以念佛因緣，得生他方淨土，能護信心。如修多羅說，若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。
(二) 龍樹菩薩，是佛在《楞伽經》中授記，登初地往生極樂的菩薩。他造《十住毗婆娑論》，明念佛往生極樂得不退轉為易行道。又在《大智度論》中舉出有一比丘，常念無量壽佛，願生彼國。臨終教弟子同念佛，語弟子言:「彌陀聖衆都來迎我」端坐念佛往生。
（三）最具影響力的，是世親菩薩，常入日光定，曾昇兜率内院面觀彌勒，為當時印度首屈一指的論師，名為百部論主。他著作「無量壽經優娑提舍」，又名《往生論》，這是完全宗於淨土三經所作的論；盡善盡美。世親菩薩在此論中舉出五門修法，乃 修淨業的南針。而且此大士亦發願願生安樂國，在論前有偈曰：「世尊我一心，皈命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。」「衆生所願樂，一切能滿足，故我願往生 ，阿彌陀佛國。」「我作論説偈，願見彌陀佛，普共諸衆生，往生安樂國。」
