己一、歎出世本懷
書籍目錄
甲一、懸談
乙五、知經力用
乙七、翻譯及弘傳
丙一、譯人及譯本
丙二、宏傳
甲二、正釋
乙一、序分
丙一、證信序
丁二、聲聞菩薩會集
戊一、聲聞衆
戊二、菩薩眾
己二、歎德
庚三、歎三祇修證
辛二、廣歎
丙二、發起序
丁三、世尊歎許說
戊二、讚歎如來
乙二、正宗分
丙一、上求
丁一、勝緣
丁二、勝行
戊一、法藏因地
戊二、至心精進 
戊三、發大誓願
己三、立誓勉求
戊四、積功累德
己二、別明積功累德
庚二、修莊嚴法身行
辛六、福慧雙修
辛七、離惡修善
十、依正殊勝
壬二、正報殊勝
丁三、勝果
戊一、法藏成佛
己一、所成佛身
戊二、國土寶嚴
己一、先明彼土所有
己二、次明彼土所無
戊三、光明無量
己一、釋尊讚歎
己二、見聞獲益
己四、重明聞光利益
戊四、壽命無量 
戊五、聖衆無量
戊六、七寶諸樹
己一、明樹體相
戊七、道場寶樹
己一、明道樹體量莊嚴
戊八、樂聲演法
戊九、堂舍樓觀
戊十、七寶浴池
己五、明池水功用
戊十一、衣食自然
戊十二、顔貌端正
戊十三、總歎莊嚴
戊十四、華光出佛
丙二、下化 〔下卷〕
丁一、會五乘同歸一乘 
戊一、三輩往生
己一、佛國攝生總示
己二、正明三輩往生
庚二、别明上輩
庚三、别明中輩
庚四、别明下輩
戊二、十方稱歎
己一、長行
己二、偈頌
庚三、頌諸佛稱歎
辛一、諸佛共歎
辛二、頌釋尊獨歎
丁二、較勝劣勸修往生
戊一、補處菩薩 
戊四、菩薩修持
己二、自行修
戊五、菩薩功德
己二、别歎
庚三、四智具足
己三、喻歎
己四、合法
戊六、勸進往生
庚三、擧癡過
辛一、擧癡相
辛二、明癡過
壬二、别明
三、勉離惡修善勸進往生
庚一、略勉徵問
戊七、勸修十善
己一、略擧五惡 
己二、詳釋十惡,勸修十善
庚一、殺生惡
辛二、明殺報
庚二、偷盜惡
辛三、明盜報 
庚三、邪淫惡
庚四、口業四惡 
辛二、明口惡報
庚五、意業衆惡 
己三、結說五惡
庚二、結說惡報
戊八、重重誨勉
己三、示佛悲懷
丁三、見彌陀示當明信 
丁四、說疑城誡勿生疑 
丁五、示化益十方往生
戊一、先明此土菩薩往生
乙三、流通分
丙一、歎經勸學
丙二、彰說利益 
丁二、得果益 
己一、歎出世本懷

己一、歎出世本懷


   如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實之利。無量億劫,難值難見。猶靈瑞華,時時乃出。今所問者,多所饒益,開化一切諸天人民。

   「無盡大悲,矜哀三界。」這二句,是總歎如來出世的本懷,即是時空無盡,矜哀三界的大悲心。以後十二句,是别明。矜是憐愍,哀是悲痛。因有大悲心為體,必然對三界內的眾生,輪廻六道,苦不可言,會生起憐愍悲痛的感受。如《普賢行願品》說:「諸佛如來,以大悲心而為體故。因於衆生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。」《法華經》也說:「三界無安,猶如火宅,衆苦充滿,甚可怖畏。」所以如來出興於這五濁世界,是為了光顯闡揚,出離火宅,乃至成佛的菩提正道。以教化眾生,超脱三界,離苦得樂,轉凡成聖。這是如來出世的作用。其目的,無非拔苦與樂,欲使群萌一切眾生,皆能得到拯拔救濟,惠給以衆生,真實快捷,了生死,出輪迴之利益。這種如來出世的因緣,是無量億劫,很久時間才有的。如與佛無緣,還是難值難見,就好像城東老母一樣。所以大家要多結佛緣,例如:拜佛念佛,供養讚歎佛,彫塑繪畫佛。《法華經方便品》説了很多,這都是與佛結緣,那你就能得常生佛世,見佛聞法。佛自己說個譬喻,猶如靈瑞華,要看到靈瑞的優曇樹開華,是不容易的。一般說三千年才開一次華,是經過了長時的時間,乃出現世間,這不是希有難得嗎?可是,諸佛示現人間,成佛説法,比靈瑞華更難。為什麼?因為我們這個世界,尚須經過五十六億七千萬年,才有彌勒佛,來到人間,成佛度生,不是更難嗎?汝阿難今天所問者,對這個世界衆生來説,真是很多的人,都得到有所饒益。因為我(佛)現在要説的,是三根普被,既快又穩,既方便又容易的淨土法門,要拿這與平常說的難行道不同,名為易行道,來開示教化五濁惡世中,一切在佛世,在佛滅後,乃至其他經典滅盡的時候,所有諸天人民,凡有見聞者,皆可度脱生死。這是格外施恩,你們不要當面錯過呀!

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