卅五、信樂永離女身願
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復爲女像者，不取正覺。
卅六、常修梵行成佛願
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
這兩個願，有連帶關係。法藏菩薩特别憐愍，十方無量世界，有無量女人，想做菩薩，想修梵行，願成佛，可是生為女身，有種種障礙；菩提心難發，出家梵行難修，成佛更不可能。什麽是梵行呢？廣義説，梵行即是清淨無漏的戒定慧三學，凡是能令身口意三業清淨的，皆名梵行。如能以清淨心念佛，都攝六根，淨念相繼，那便是常修梵行。狹義説，是指不淫欲。一般說，女人的淫欲心特别重，難得梵行清白。佛在經中說過，女人有五種不得：一、不得作轉輪聖王。二、不得作梵王。三、不得作帝釋天主。四、不得作魔王。五、不得作佛。可是一切眾生，不分男女，皆有佛性，皆當成佛，這是平等的，也是佛說的。為什麼女人不得作佛呢？因為成佛必具卅二大丈夫相，那就必須轉女身為男像，才可以成佛。《法華經》中龍女成佛，也是轉女為男，然後成佛的。因此法藏菩薩發願，十方世界的女人，只要聽到他成佛的名號，及因地所發四十八願，內心歡喜信樂，生起厭惡女身的心，希望脫離女身，出家梵行，發菩提心，修菩薩道；同時至心念佛，求生極樂，願得一生究竟成佛的話。那這一位女士，在他此生或壽終以後，必定可以轉為男人，永遠不復再是女像。就可以隨心所欲，與古聖先賢，及十方諸佛，諸大菩薩一樣，生生世世，具丈夫相，常修梵行，一直到最後成佛。如果不能如此，那我法藏的願就不滿，我誓不成佛。
我現在舉一個事實，就是《經律異相第卅八卷》所說：「佛在舍衛國，有長者女名善信。禮拜十方佛，皈命西方安隱清淨佛國，説頌讚歎阿彌陀佛，歡喜皈依。佛與大衆，飛到其家，善信女禮佛，佛放光微笑，為授五戒，善信女聞已得七住，即在佛前化為男子。」一般女人要想如善信一樣，現身轉女成男，那是不容易的，除非有大善根福德因緣。法藏發願的深意，是要一切女人，聞彌陀名，能修淨土法門，壽終之後，往生極樂，必可轉女成男，因為極樂世界決定没有女像故。
諸善女人！要知道，法藏發的願，是令你轉女為男，好修行辦道，成佛作祖。不是叫你去作梵王帝釋輪王，也不叫你作魔王，更不是要你去爭取男女平等權。如果你想轉男身的動機不純正，不是發菩提心，不想修梵行，甚至想要換一個男身，好向女人逞威風，取快樂，那就根本不符法藏的願心。就算你聞了彌陀名號，乃至很認真的念佛拜佛，以求女轉男身，那是不可能轉的。
還有一件要緊的事，是你要有厭惡女身的觀念，知道女人的淫欲心重，更有種種習氣不好，立志要把它革除。佛在《大愛道比丘尼經》中，舉出女人有八十四態，（詳見附表六）。這就是你所以成為女人，及不得作佛的因素，必須認真除去。因為佛法不離因果，法藏的願，彌陀的名，雖然不可思議，能不能轉女身，也要看你本身的條件因素，和有没有厭惡女身的心。所謂蒸砂終不成為飯，假使你完全没有男人的心性、氣質、條件，那你想得男身，只有可望而不可及。
再説，歡喜信樂，非常重要。假如你喜歡做女人，可以得到男子的歡心寵愛，又可以生男育女，主持家政，成為一家的權威。相信女身也可修行，也能了生死，就是不能成佛，那有什麼關係。這樣的話，那就不是法藏發願要利益的對象了。
卅七、歸依感動天人願
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
卅二至卅七願，是法藏菩薩所發，令世人得現生利樂的願。不過這種利樂，不像其他宗教，辦學校或醫院，給些麵粉衣服。也不是一般慈善救濟，修橋舖路。而是令世人，皆能聞名念佛，發菩提心，修菩薩行，必能得身心輕安快樂，具丈夫相，人天恭敬。若能出家梵行，弘法利生，很快能得明心見性，了生脱死，成佛作祖，這才是最上最究竟的利樂。有些人，認為佛教消極，淨土法門，念阿彌陀佛，那只有死後才有利益。豈不把黄金看成止啼黄葉嗎？〈大集經〉中説：念佛可得十種利益，（詳見附表七）。這都是現生可以得到的，那能説念佛要死後才有益呢！
當知：衆生最可憐愍的，莫過於生老病死，無有了期。眼前得些救濟利樂，無補於事。佛教的大慈與樂，大悲拔苦，是在根本上下手，説的做的，無非要能使衆生，出離生死大苦，獲得佛果的究竟涅槃樂，這才是惠以衆生真實之利。凡是佛弟子，都應該有如此的認識，也應該有如此的抱負與作為。切不可隨波逐流，跟著其他宗教的後面跑，認為這樣才是佛教的慈悲精神，那未免捨本逐末，棄金擔蔴了。
此三十七願，是說有些已於無量諸佛所，植諸善根的善男子，善女人！聞到彌陀名號，極樂嚴淨，本願功德等，便非常的歡喜信樂，皈依三寶，安設佛堂，供陳敬品。日日三時，向供奉的佛像，泥塑木彫繪畫的都一樣，當作真佛，至誠恭敬，五體投地，稽首禮拜。同時發菩提心，修菩薩行，至心精進，念佛拜佛，弘揚佛法，勸人念佛，自度度人，求生極樂，同成佛道。像這樣的佛弟子，那是人中的上等人，最善人。所以三界諸天，及世間人民，對他莫不一致恭敬，有如敬佛。《觀經》説：「若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華（白蓮華），觀音勢至，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。」修淨土法門，雖然是在家人，同樣的為衆人歸命恭敬。念佛可得十種利益，其中第一、諸天大力神將，晝夜隱形守護。第九、世人恭敬禮拜，有如敬佛。
我舉幾個例：淨宗六祖永明壽大師，念佛往生後，閻王尚設像日日禮拜。十祖截流大師，往生時，閻王伏地禮拜。宋朝王日休居士，往生後，廬州一帶，家家戶戶設像供奉禮拜。近年往生的李炳南老居士，在生及往生後，皆得多人致敬。由此可知，法藏菩薩的大願，是没有不兌現的。
