四十五、皆得三昧見佛願
設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
逮得就是獲得。普等三昧，《悲華經》稱為遍至，《分陀利經》謂之普至，《莊嚴經》謂之普遍，也就是念佛三昧。得此三昧，則普見一切諸佛，必可往生極樂淨土，一生至於成佛。在彼淨土，可以普循見一切佛土，至一切佛土，又可時時處處常見 無量諸佛。怎樣叫得念佛三昧呢？就是念佛的菩薩，心口稱念佛名，或觀相好，更無什想，這叫無間心。念佛的心，念念相續，了了分明，不起分別。這叫無後心。入此無間無後心，名為正受，亦名三昧。心眼即開，得見彌陀真身，亦見十方無量諸佛，是為得念佛三昧。《觀經》云：「以見諸佛故，名念佛三昧。」他方菩薩，聞彌陀名知彌陀度生願力，普遍接引十方衆生，往生極樂，而生起效法彌陀的心，投入彌陀願海，便得彌陀加持攝受。又能具有信願念行，至心精進，則必然逮得念佛三昧，亦名普等三昧。假使聞名不信不修，那只有等待時節因緣到時再得了。
從四十一至四十五願，還有後面四十七、四十八兩願，這都是當生利益十方菩薩的願。要得這些殊勝的利益，必須發菩提心，修菩薩行，才與彌陀同願同行，此為必要條件。而且法藏的本意，是要十方菩薩，依他的大願，聞名稱念，發願往生西方，一生圓滿菩提。與《華嚴經》最後，普賢菩薩所勸華藏海衆，回向極樂，是完全同一旨趣。
四十六、自然得聞妙法願
設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
本經後文有說：極樂菩薩聲聞，人天大衆，都是不喜歡談世間的什話，好樂聽聞正法，談論菩提正道。所可講說，常宣正法。志求佛法，具諸辯才。聞甚深法，心不疑懼。何況彌陀為衆說法時，莫不歡喜，心解得道。而且彼土的風聲、樹聲、水聲、鳥聲，情與無情，皆宣妙法。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。又能隨各人根性及志願，或聞三寶聲，或聞四無量、六波羅蜜聲，或聞十力、四無畏、十八不共法聲，自然得聞，歡喜無量。這就是法藏所發此願成就的功德，這也是諸佛世界所没有的。這一個願，是說明念佛法門的利益，以聞法最為重要。有些蓮友，不喜歡聽經聞法，對佛的智慧，不知不信。那縱能生西方，也只生在邊地疑城，不見佛不聞法，這不太可惜嗎？所以必須養成喜樂聞法的習性。
