分為六項，光是選擇三寶其中之一略略思惟，就能感生無量廣大果利；因為三寶是無上的功德田、對眾生具有無比恩惠、是有情中最尊貴的、像烏巴拉花一樣珍貴難遇、是三千大千世界中獨一無二、是一切世間及出世間圓滿的根本。、像烏巴拉花一樣珍貴難遇、是三千大千世界中獨一無二、是一切世間及出世間圓滿的根本。如《菩薩地》說，以這六種意念施設供養。除了每天不斷供養，遇到重大節慶或吉祥日，例如佛陀成道日、涅槃日、神變日等，更要準備豐盛的供品。
每天吃東西以前，先供養三寶再吃，這樣也可以花少許力氣，圓滿廣大福德資糧。即使只是喝一點乾淨水，也要先重供養。要選擇新鮮、美味、上妙的部份，不要拿腐壞的糕點、發黃的蔬菜供養。供茶時，有些人只是用手指向空中輕彈，像除灰塵一樣，霞惹瓦大師說這樣不成敬意。
不供養，就像一塊肥沃的良田，在該播種時不播種任它荒蕪，最後變成廢田，實在讓人於心不忍。在我們眼前就有一塊能長出今生及來生快樂的殊勝福田，一年四季都可以播種都可以豐收，若能經常灑下善業種子，就能累積廣大福報。如經說，「要以信心之犁，耕種福德之田。」如果連這點都做不到，豈不可惜。如《讚應讚》說，「能像佛陀一樣長出廣大果利的福田，世間絕無僅有。佛陀三門清淨遠離惡作，光是坐在法座上，就能去除眾生的障礙。佛陀的功德事業如虛空廣大無邊，眾生對佛陀造善或造惡，其果報不可計算。」凡夫只看到世間庸俗田的果實，卻看不到出世間殊勝田的果實，這是因為沒有福報、賢善不足的緣故。應該分分秒秒把握機會勤修供養，懂得依教奉行，自然可以藉著殊勝田的力量次第增上，由資糧道、加行道、見道、修道，達到無學道的境界，逐漸增長空性正見的智慧。
聽聞佛法卻不能憶持，思惟義理卻不能融會，修習正法卻不能證道，都是因為智慧羸弱的緣故，這種人更要仰仗三寶的福田力。正確的做法就是如前面所說，勤修供養。馬鳴菩薩說，「我之所以具備作詩論著的六大善緣（自在、美聲、吉祥、聲名、智慧、精進），就是因為依止佛陀而獲得智慧。夏季江河水量雖小，卻能迅速暴漲。」又說，「供養圓滿與否，不在財物多寡，而在信心」。信心具足，也可以用曼陀羅及淨水，甚至無主物供養。當然在缺乏財物的情況下，可以這麼做。如果確實有能力，卻因為慳吝捨不得，還故意引用《入行論》說「我沒有福德極為貧窮，沒有能力準備供品」。這就等於博朵瓦講的，用白螺杯裝點髒水，隨意丟進幾撮香草，還煞有其事的念著「這是栴檀冰片泡的妙香水」，簡直是瞎子欺騙明眼人的行為。應該像樸窮瓦一樣無諂供養，「剛開始因為缺乏資財，所以拿氣味辛辣的香草供養；過了一段時間，靠著供養的福報漸漸累積了一點財富，便改用氣味甘美的四合長香供養；現在有能力了，可以用氣味濃郁的沉香和安春香來供養。」
因為供養微薄而不做，那只好一輩子窮下去；如果現在能力不夠，還是要慎重供養，這樣才有好轉的機會。應該好好學習大師的行誼，聽說後來樸窮瓦每次都花廿二兩金子，購買上好的香供養。不過，即使這樣做也不夠，連已經獲得資具自在的初地菩薩，還要化現俱胝身相，每一身化現百千支手，以無量劫的時間前往無邊剎土供養諸佛。我們不過做了一點，便沾沾自喜說，「我不用靠供養諸佛獲得無上佛果，我只要靠自己的力量，修習禪定就夠了。」顯然這種人對正法缺乏知見，才會胡言亂語。此外，要按照《寶雲經》所說，「多閱讀天人及聖者廣大供養的故事，激發殊勝真實的善心，以增上意樂迴向諸佛及菩薩。」
