應該如何趣入？
佛說有二種大乘，因位的波羅蜜多乘及果位的密乘，除此之外沒有第三種。無論進入哪一乘，都要從菩提心這扇門開始。什麼時候生起菩提心，即使還沒有累積其他功德，就算大乘行者；什麼時候退失菩提心，即使已經具備通達空性的智慧，也只算聲聞緣覺乘，不算大乘行者。許多大乘經典都持相同的見解，這一點可以用正理證明。
最初進入大乘的條件，就是以發菩提心來安立；退出大乘的條件，也是以退失菩提心來判定。是不是大乘行者，要看有沒有菩提心。如《入行論》說，「發菩提心的剎那，即使仍然繫縛在輪迴裡受苦，這個凡夫已經具備稱為善逝子的資格了。」又說，「今天發菩提心，今天就成為佛子。」說明一發心，立刻成為菩薩。
《聖彌勒解脫經》說，「善男子，即使是碎掉的金剛石，還是比其他寶石貴重，還是叫做金剛石，名稱並沒有改變，一樣可以去除貧窮。善男子！發起成佛利他的菩提心，就像金剛石一樣珍貴， 只要發心，即使還沒有修六度，他的功德遠遠超越聲聞緣覺；只要發心，就具備菩薩之名，能消除輪迴中的匱乏。」說明雖然還沒有學習殊勝的菩薩行，光有菩提心就算菩薩。龍樹菩薩說，「不論自己或其他眾生，想要證得無上果位，其根本就是發堅固如山的菩提心。」
《金剛手灌頂續》說，「各位大菩薩！這是非常廣大、甚深、難測、秘密、極密的大陀羅尼壇城，不應該公開教導惡性有情。文殊菩薩問：『金剛手菩薩！這個稀有、前所未聞的密法，應該對那種有情宣講？』金剛手菩薩回答：『文殊菩薩！已經進入菩提心正行且獲得成就的人，才能聽聞。文殊菩薩！修習學處及密乘灌頂的菩薩，應該進入此大智灌頂陀羅尼壇城。菩提心不圓滿，就不能進入壇城，不能觀看曼陀羅，也不能向他施展咒語及手印。』」由此可知光有大乘法還不夠，必須眞正發心才行。
發心的量要達到多少？
由菩提心安立大乘人，如果發心的量只是口頭上粗淺了解，不過徒具虛名；要達到真實圓滿的量，才算名符其實，應該好好修菩提心。如《華嚴經》說，「善男子！菩提心是一切佛法的種子。」有菩提心才有菩薩，有菩薩才有佛，這句話很重要，必須具備這種定解。進一步解釋，例如水、肥料、溫度、土壤與稻種和合，就會長出稻芽；與麥種和合，就會長出麥芽。其中，水、肥料等是共因；稻種和麥種是不共因，因為稻種不會長出麥芽，麥種不會長出稻芽。同樣的道理，無上菩提心是種子，是長出佛芽的不共因；解空智慧是水、肥料等，是聲聞、緣覺、佛三種菩提的共因，所以《寶性論》說，「信解大乘（菩提心）是決定種性的父親，空性智慧是生出佛法的母親。」說明菩提心是父親，空性智慧是母親。如果父親是藏人，生出的孩子不會成為漢人或胡人，由父親決定子女種性的因；母親雖是藏人，卻能生出不同種族的小孩，只算共因。
…… 以下內文，請看原書。
三、如何策發菩提心
四、略說七重因果
五、正式修習七重因果
六、寂天菩薩的自他相換教授
