如果有人說，止觀只有修所成功德，那現在又說「一切功德都是止觀的果實」是否合理？的確，真實止觀是指已經獲得修所成的功德，大小乘一切功德並非全部來自眞實止觀。應該說，凡是以善為所緣境達到專注一境的三摩地，都可以攝入止品；同理，凡是以智慧揀擇如所有性與盡所有性的善妙智慧，都可以攝入觀品。因此《解深密經》說「三乘一切功德都是止觀的果實」，並沒有錯；《修信大乘經》也說，「善男子！以此特殊法說明菩薩所要引發的大乘信解，都源自於無散亂心及思惟正法。」無散亂心，是指止品的心一境性；思惟正法，是指觀品的妙觀察慧。
大小乘一切功德，都要靠觀察慧的思擇修、專注善所緣境的禪定功夫共同成辦，絕不是單靠修止或修觀一項可以做到。如《解深密經》說，「眾生被相縛及粗重縛困在輪迴裡，唯有勤修止觀，才能獲得解脫。」粗重，是指相續中能增強顛倒能力的習氣；相，是指耽著顛倒外境所產生的習氣，造成煩惱現行。《般若波羅蜜多教授論》說，由觀才能斷除相①，由止才能斷除粗重縛。以上簡單說明止觀功德，要知道經典中凡是提到靜慮般若，就是指止觀。
止觀涵攝一切禪定，譬如一棵枝葉茂密及長滿果實的樹，最重要的就是根，沒有根就沒有生命，枝葉和果實失去依處。同樣的，經典說大小乘有無數三摩地，歸納起來，能總攝一切要訣的就是止觀。如《解深密經》說，「依照佛陀所說，聲聞、菩薩、如來有無數殊勝禪定，不管數量品類有多少，一切都來自止觀。」想要修習禪定，不可能各種法門都做到，只要修習一切禪定的總持，即修習止觀二品就可以了。如《修次後篇》說，「雖然世尊會說菩薩有無量無邊種三摩地，不可能一一修習，勤修止觀，就能遍攝一切殊勝三摩地，應該闡述止觀雙運的法要。」《修次中篇》也說，「止觀涵攝一切禪定，瑜伽師要時時勤修。」
① 相縛，以分別性為所緣行相，繫縛見分，不了解境相如夢如幻，使心無法自在，有煩惱障和所知障二種，又通我執和法執。粗重縛，心不堪能，剛強粗重，能繫縛有情於生死域，無法了解實相。就唯識宗觀點，相縛指妄執遍計執的自性、粗重縛指妄執依他起的自性。
