2、托缽乞食斷貪心
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三、斷殺生
2、托缽乞食斷貪心

2、托缽乞食斷貪心

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我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。

   這段開示很重要,如果真正能夠依這幾句開示奉行,可以說這個人是真正的覺悟者,真正覺悟了。乞食的制度,在唐朝中葉開始,馬祖建叢林,百丈立清規,已經不存在了。在史傳裏面記載,這兩位是大菩薩再來的,幫助佛教走向中國化,使印度傳過來的佛教,變成中國式的佛教——我們現在講的本土化、現代化。百丈大師那個時候,即唐朝的現代化、本土化,使出家人的托缽生活,一變成為自己耕種,自食其力。

托缽

百丈大師說:「一日不作,一日不食。」這個跟佛在印度的制度完全不相同,諸位要曉得,這個就是現代化與本土化的精神,使佛教能夠適合於這個地區,在這個地區發揚光大,讓這個地區的人都能夠得到佛法真實的利益。由此,我們要懂得佛法的理念、精神、原則,決定不能變,決定要遵守的,至於日常生活當中的方法,一定要隨著時代、隨著生活方式、隨著每一個地區的風俗習慣有所修訂的。像法律一樣,它的精神不變(全世界法律精神都不變),可是條文一定是每一個地方不一樣,佛法亦復如是。所以戒律裏面只有這四重戒——殺、盜、淫、妄是超越時空的,無論在古時候、在現代、在印度、在中國,甚至於在外國,決定不會變的。這個殺、盜、淫、妄,決定不是好事情,這是大家所公認的。所以這四條戒不能夠改變,其他的都可以隨著每一個地區的生活情況加以修訂,這個修訂我們就叫做「清規」,「清規」就是戒律的修訂,戒律的現代化。

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