現在出家人是接受信徒的供養，不自食其力了，因為唐朝那個時候寺廟有產業，有山、有田地可以耕種，現在寺廟沒有財產了，所以必須要依靠信徒的供養。在中國、外國，幾乎都是這樣了。這就是我們現在生活方式改變了，但是它的原則「循方乞食」（釋迦牟尼佛訂的）的精神，是斷除貪念，我們要把這個精神掌握住，我們要斷除貪心，所以生活所需簡單，我們每天能夠吃得飽、穿得暖，就可以安心辦道了。多餘的呢？不要積蓄；這是諸位同修要記住的。佛在經上常講「積財喪道」，「財」不是個好東西。你看「財」，我們中國名字叫「通貨」，「通」是要流通，你積在那裏，它就不通，不通就臭了。所以財一定要叫它流通，不要積財，我們自己夠用了，多餘的輾轉布施。
在現代的社會，臺灣已經走向開發了，可以說人民的生活相當富有、富裕了，在物質上，我們不需要布施了，他都夠了嘛！所需要布施的是精神上的，因為精神生活太貧乏了。精神生活裏頭最重要的是「正法」。臺灣在現在這個世界，真的是得天獨厚，佛教的經典、善書充滿了每一個角落；錄影帶、錄音帶到處都能夠得到，只要我們認真的去攝取學習，充實我們精神的生活，在臺灣的日子真好過。但是這個地區之外，物質生活我們暫且不談，精神生活是非常的貧乏。做好事，什麼叫真正的好事呢？布施佛法，布施善法，都能夠挽救世道人心，只要我們盡心盡力去做，真的是無量功德。所以我常常勸勉大家要修布施，你修財布施你得財富，一生在財用上不缺乏；你修法布施得聰明智慧，你在任何環境裏面不會迷惑顛倒；你修無畏布施，一定得健康長壽。財富、智慧、健康長壽，都是我們所需要的，你為什麼不修呢？公修公得，婆修婆得，什麼人修什麼人一定得到，這個要知道。
我沒有出家之前造的殺業很重，所以我出家學佛之後，我知道因果可怕，盡心盡力的都在修布施。其實這個布施，最早是章嘉大師教給我的，我跟他第一天見面的時候，我提出一個問題，因為那個時候，我對佛法稍稍有一點認識了。我說：「佛法真好！我很想學。有沒有方法叫我很快的就入進去？」
我提出這個問題，他老人家眼睛看著我，一句話也不說，看了半個鐘點（這是他的教學法），聚精會神的看我，我也看著他，這半個鐘頭心真的定下來了，妄念沒有了。
他說了六個字：「看得破、放得下。」
說的沒有我這麼快，他每一個字拖很長，他慢慢說：「看得破、放得下。」這個意思我能懂得一點，接著我很快的底下問題又來了。
我說：「請教大師從哪裡下手呢？」
這次就沒有那麼長的時間了，大概也有十五分鐘。等那麼久說了兩個字：「布施。」
所以這個印象之深，這一生永遠不會忘記。跟他老人家往來，言語簡單扼要，一個字一個字都有很大的力量。第一天見面我向他告辭時，他老人家非常慈悲，送我到大門口，他拍著我的肩膀說；
「我今天教你六個字，你好好的去做六年。」囑咐我這麼一句。
我真聽話，真的就認真去做六年，六年滿了就有不可思議的感應；真的是「佛氏門中有求必應」，你不肯修就沒有感應，你肯修真的有感應。
那什麼感應呢？
佛法修學一段期間之後，我就有意思出家，我說：「我在臺灣一個人，沒有家累，我從事這個行業，很適合我的志願。」我向大師報告。
大師告訴我：「很好！你不要去找道場，不要去找師父。」
我說：「那我怎麼能出家呢？」
他說：「你要找師父，這個師父不肯給你剃度，你不就生煩惱了。」
我一想：「沒錯！」
我說：「那怎麼辦呢？」
「求佛菩薩感應。」點我這個。
所以我布施六年，因緣成熟了，果然師父來找我，請我去出家。
請了多少次呢？
一個月當中請了九次。很誠懇啊！我就答應了。
所以我出家在臺灣大概是頭一個——道場師父找我，不是我找他。因此，我出家就可以談條件了。
談什麼條件呢？
我要認真學教。
那個時候，我跟李炳老才一年半，我的學業沒有完成，雖然出家了，我依舊要到台中繼續修學，要完成我的學業。這個道場都答應了。因為那個時候，我已經布施得光光了，除了換洗衣服之外，什麼都沒有了。從台中到臨濟寺去出家，有一個同修替我買一張火車票（錢不要），只要買台中到圓山火車站的票，我下火車就到廟裏去了；一分錢都沒有，真快樂！真自在！所以布施完了，這個感應就來了。如果身上有錢，恐怕師父不找我了，道場也不找我了，那真有感應。所以布施是修因啊！這一切受用是果報！
我今天錢財也布施光了，但我在世界上任何地方旅行，身上可以不要放錢，走到哪裡人家替我買飛機票，給我準備交通工具，一切招待很周到，確確實實我沒有用錢的地方。我記得我是第三次，或是第四次到美國，上街去買一點東西，有一個同修說：「師父，我替你買。」
我說：「不必了！讓我花花錢，我很多年沒有花過錢了。」
「花了幾塊錢？」
大概花了九塊不到十塊錢。
我說：「讓我去試試看嘛！從來沒有用過錢嘛！」此時，你才曉得真得大自在啊！
到了大陸也不要花錢。我跟大陸的緣結得很深，前年，我一個人進去，最擔心的是交通工具，住可以住旅館，身上是帶了錢，沒想到到南京，江蘇省宗教局招待，旅館的費用他們統統給我付了，還是沒有花錢。我們的錢要散啊！給一切眾生，結緣啊！我們走到哪里都有許多人歡迎，比身上裝錢好得多！裝錢，有時候會被扒手扒去，小偷偷去，這種方式很自在啊！這都是佛菩薩教給我們的，我們只要肯相信，只要肯認真去做，這種殊勝的果報，自己可以得到，這個才叫真正的幸福、自在、快樂。所以幸福是自己找的，自己去求的啊！
這就是一定要「斷貪」。世間法不貪，決定不貪。為什麼呢？世間法都不是真的，都是假的。《金剛經》講的「一切有為法，如夢幻泡影」。你要貪圖造罪業划不來。不但世間法不貪，我再告訴同修，佛法也不能貪。為什麼呢？佛法你要貪了，你就不能專精，你一生的修學只學一些佛法的皮毛、常識，佛法的精髓你決定得不到。要想得到佛法的精髓，古大德常常教我們「一門深入」，你才能得到啊！因此，明白這個道理，佛法也不貪，佛法也要放下。我年輕的時候，不懂這個道理，雖然老師也常常說，但是我不相信，還是喜歡廣學多聞，對於大乘經論，有非常濃厚的興趣，所以早年我講的經很多，幾乎每一個地方找我講經，要求我講什麼我都會講。這些年來自己逐漸逐漸覺悟了，功夫也用得得力了，才真正明瞭古大德這一句話的確是苦口婆心，決定不欺騙人；因此，我把所有一切大乘經統統都放下了，學蓮池大師「三藏十二部，讓給別人悟，八萬四千行，饒予他人行」。你們愛修哪個，行，你們去修，你們去悟，我不幹了，我自今而後，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛一門深入。所以在這七年當中，《無量壽經》講了很多遍，我遍遍講的都不一樣，每一遍的境界不相同，每一遍的心得不相同，每一遍的受用不相同，都是從專、從精上得來的，這是我自己四十多年來修學的經驗，可以提供諸位同修做參考。學多了不是好事情，現在佛學院請我去教書，我不幹。為什麼呢？我知道那個不會有成就的，那叫大雜燴。不專精很難成就，這就是真正覺悟之後，下定了決心，貪心斷除了。自己知道在這個娑婆世界，在我們現實的社會，我這一個身叫最後身；為什麼呢？下一次不來啦！超越三界輪迴啦！「示一往還」，我這一次來了，以後再不來。下一次呢？西方極樂世界去了。縱然下一次再來，那是菩薩身分乘願再來，絕對不是凡夫業力來投胎的，這就正確了。所以要認識清楚，要堅定信願，要依教奉行，把所有一切障礙統統擺脫掉，自己在這一生當中決定成就。
