作者 ： 根桑澤程
發心有二：一、菩薩廣大意樂方便發心。二、密乘深方便廣大發心。
一、方便發心者。想在六道輪迴中之衆生，上至非想非非想處天，下至金剛地獄，巨如金翅鳥，細如蚊蚋，皆是我無始以來曾爲父母者。昔日釋尊弟子嘠打雅那尊者，見一婦抱孩食魚，以魚骨打狗。尊者以天眼得知，魚爲其父，孩爲其怨家，狗爲其母，心生悲憫。由此觀之，六道一切衆生，皆曾爲我父母，亦見恩怨無定，勿執貪瞋。初思旣爲父母，是曾衣我食我，恩德最大，現都正受諸大苦惱，顧又非彼所願受，因苦果是他們往昔業力所招感，未聞佛法，不知懺悔。故雖決不願受，而實乃無以自拔，卽較勝之人天福報，仍然不離苦性，彼迷苦爲樂者，不尤堪憐憫耶？今我爲報恩故，當發願爲其懺悔，願代受苦，令其離苦及除其苦因，發此眞實心，卽是悲心。繼思我現在得到人身，已聞佛法，有「即身成佛」之希望，應卽猛力擔當，盡拔苦與樂的責任。發此眞實心，是爲菩提心。以悲心如藕根，菩提心如藕，悲心堅固，菩提心自無倒生起，如見乞人可憐爲悲心，與以衣食，卽菩提心也。依上所說，不着三輪相，卽爲發心圓滿。聽經修法，及一切時處，均勿離此心，方能成就大乘功德，以菩提寶樹定生勝果也。聞法爲入門之始，發眞實心，特爲重要。佛經云：「身、口、意、要緊。」卽說三門清淨，均從發菩提心始。發眞實菩提心，自能啓發淨信，法無高下，信心爲基，諸分別大、小、顯、密、中觀、唯識，劃地自限者，均爲不知佛法究竟。 若爲名聞利養，無恭敬希求，不發心，或我發心不眞，來聽經與修學，皆無功德，卽遇無上大法，亦變毒藥，此不可不知也。
二、深方便發心者。秘密法爲深方便，不必三大阿僧祇劫，卽能起修證果，依之發心廣大殊勝。龍樹菩薩云：「萬法唯心造。」法身普賢王如來云：「每一微塵中，無量無數佛。」於此當知：業由心造，淨土亦由心造，故聽經時，應想說法地方，是蓮花光明淨土，無上莊嚴宮殿，傳法者爲蓮花生大士，同學法侶爲二十五大弟子。或想爲東方顯樂淨土，傳法者是金剛薩埵，法侶爲金剛部眷屬。或想爲西方極樂淨土，阿彌陀佛、觀音、大勢至諸菩薩，所傳是大乘法要，縱是小乘，亦當作大乘法想，一切須離開凡情，不可妄測
蓮花生大士云：「上師是三寶功德所顯現。（卽金剛佛，或云金剛持。）」喜金剛解釋云：「一切衆生本來是佛，並非六道種性，但爲二障所蔽，除障卽成菩提。」要想我們凡夫業重，自造穢土，不見淨土，本來同在淨土，無來無去。上師身、口、意，與本尊無二無別，三寶具足，以其身是佛化身，爲化身佛；言詞是佛報身，爲報身佛，心意是佛法身，為法身佛也。更想前劫千佛，功德極大，但我們是前千佛所未度者，今幸得遇，故三過者：
應以上師作千佛想，其恩德較千佛尤大。又以上師爲過去諸佛所化現故， 爲未來諸佛所出 生故，思惟此恩，實超過三世諸佛，此爲無垢教誡。際玆末法， 衆生業深障重，於此殊勝 法門，應廣宣說，而啓正知。
