四十一~ 五十 種心略釋
書籍目錄
一、西藏佛教與中國佛教  〔法  尊 〕
二、怎樣接受顯密佛法 〔根 桑澤程〕
三、甘珠佛爺的開示 (灌頂弟子 — 廣定記)
十一、六十種心略釋 (密 林)
四十一~ 五十 種心略釋

四十一~ 五十 種心略釋

作者 :  密 林

四十一、『云何窟心?謂順修爲入窟法。』

所有龍王及阿修羅,都住在地下或海底深窟之中,有各種仙丹靈藥,吃了能長生不老。倘若行者妄生此念,想彼處有形貌端正如同諸天的美女,又無夭逝之憂,可得五欲自在;或想留住彼處,可得見未來諸佛。若有如是相,當知是窟心也。修學者當念如法修行,或依上師教誨,勇猛精進,一定能在今生見法明道,乃至卽身成佛。不應稽留枉路,念此世間仙道之法。

四十二、『云何風心?謂徧一切處發起爲性。』

風性是散動的,從不停住於任何一處。此人心亦爾,常到處隨緣作善事,認爲如此作善事,將來必有一處可獲得果報。所以不論是佛法、世間法,乃至天主、耶穌、眞人、老君,無不隨喜皈依。此心生時,當知種子播於石頭上,是不能生芽的,何必去浪費精力呢?不如選擇一塊肥沃的土地,專心耕锄,去獲得那更豐富的果報。

四十三、『云何水心?謂順修洗濯一切不善法。』

水性是清潔的,雖然用不淨物去攪拌它,可使它渾濁,但一旦停止攪拌,立刻又會現出清潔冰涼的本性,又重新獲得洗除一切垢穢的本事。此人心亦爾,雖時常發露懺悔,想洗淨身、口、意所犯的罪業,但由於心中仍存有染淨之妄見(常見)以致懺悔不得扼要,所以能障蔽淨心。根本的方法,應觀自心實相,了知垢法本來不生,自能除去一切蓋障,清淨三業。

四十四、『云何火心?謂熾盛炎熱爲性。』

此人性情急燥不安。作善事時,能在很短時間之內,成就無量功德;造諸惡時,也能在很短時間之內,成就無量罪業。行者若有此心,當知猛暴之心必多敗傷,應以柔和慈善之水方便令滅。惟猛力爲善之心,應勵力保持恒久,不令退怯。

四十五、『云何泥心?』

此條經文沒有附加解釋。依善無畏三藏解云:「此心卽是蒙昧無知之心。」此心就像泥團,乃至擺在眼前的事情,不但不能記憶,也不能分別。又好比在泥濘之地,行人難走,必須假以橋樑方能渡過。若有此心,當以善友爲橋梁,時時開發,乃能漸除無知,還生本有的智慧。

四十六、『云何顯色心?謂類彼爲性。』

所謂顯色,乃指靑、黃、赤、白等顔料之色。若把白絲放入青色染缸,卽成青色;若把白絲放入黃色染缸,卽成黃色。此心亦爾,若與善人在一起,則作善事;與惡人在一起,則造惡業。乃至對種種境界,都會隨事遷變,無有定性。此心生時,當力求自證之法,不由他悟,不隨境轉。

四十七、『云何板心?謂順修隨量法,捨棄餘事故。』

好比木板浮在水面上,隨其浮力,能受載各種東西。如果東西的重量超過浮力,必定傾覆無餘。此心亦爾,只能簡擇一法隨力而行,再也不修習其他善法。此心生時,當以發廣大心,行菩提行,勵力對治。

四十八、『云何迷心?謂所執異所思異。』

好比有人迷失了方向,本來是想到東邊的,却偏偏往西邊走,而且認定此方向卽是東邊,因而執此不放。此心亦同,本來想修無常觀的,如今却反而執取常相,並且還認定自己所修的就是無常觀。乃至修習無我、不淨等法也是一樣。這些都是散亂心所引起的過患。所以,修學者當集中心力,善加觀察,不令其心顛倒也。

四十九、『云何毒藥心?謂順修無生分法。』

好比有人中毒悶死,轉趣死地無有生望。此人之心亦如是,一切善心、惡心皆不生起,漸漸陷落於斷見無因果中。此心生起時,當發大悲心,廣行一切善法。

五十、『云何絹索心?謂一切處住於我縛爲性。』

好比有人被絹索細住,手脚關節都不能活動。此心也是一樣,常爲斷見爲縛,或隨着所修法拘住自心,不能解脫。此心生時,當以緣起智慧之刀,斬斷一切障礙繩索。 

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