二、密教三昧耶戒
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二、密教三昧耶戒

二、密教三昧耶戒


   密教三昧耶戒者,亦名金剛乘三昧耶戒,乃修學秘密金剛乘行人所應受持。 蓋修學金剛乘者,期於現生成就共同殊勝二種悉地,(共同悉地,爲與外道共同,蓋印度外道行 人,亦有得八種成就者。殊勝悉地,爲佛徒所獨有,卽現證大樂佛陀之位。)故其戒行特別嚴厲,非惟律身別解脫戒)且須律心(菩薩戒),非惟律心,更應律見(三昧耶戒)。 故修密法者,不能開佛知見,則不能卽身成佛;而佛之知見不可外求,當近取諸身,遠取諸物,而内身與夫外物,本不離乎當前一念如來藏體。 倘於身之與物誤爲兩途,垢之與淨認爲有二,則非佛之知見,則爲二邊所縛,何能令此身心融於法界?故當謹守三 昧耶戒,務令身心不起邪見,猶當以法饒益有情,斯爲至要。

   金剛乘三昧耶戒共有五種

   一、金剛乘根本十四墮之三昧耶戒。
   二、金剛乘八支粗罪三昧耶戒。
   三、五方佛之三昧耶戒。
   四、身口意二十七支三昧耶戒。
   五、二十五支分三昧耶戒。

     前三種爲西藏各派所共有,後二種爲寧瑪派傳承所獨有。然其根本戒中最要者,爲根本十四墮之三昧耶。凡修學金剛乘,先當依止上師,受學四種加行,依之修持,以便積資懺罪。次則請師灌頂,已得無上密乘之灌頂者,卽得三昧耶戒。三味那郎誓願之意,謂上師傳灌頂時,本尊以其誓願降臨加持,弟子卽得三昧耶之種子,其後依師指授而事修持。凡與三昧耶誓願相觸犯者,不相應者,障礙成就者,皆當禁之忌之!否則,南轅北轍必不相應。今將根本十四墮列下:

   一、違依止敬謗辱師(對於上師身口意不恭敬)。
   二、犯別菩薩密律儀(對顯密律儀不遵守)
   三、不善同學起怨 (對金剛兄弟起怨)
   四、失慈悲嫉有情樂(忘失慈悲心,嫉有情樂)
   五、畏難不度退菩提(畏難不度退失菩提心)
   六、謗顯密法非佛說 (毀謗顯密經典非佛說)
   七、灌信不具授密法。
   八、損苦自蘊不如佛。
   九、空有二輪違等持(偏廢空有,不學空心)
   十、慈身口袒破法者 (與謗佛破法惱害衆生者爲朋))
   十一、背性相諦廢觀空(自矜勝法,忘失密義)。
   十二、不應機說障善根(不說眞密法,障破善根)
   十三、疑諸自性清淨法(法器及密法材料不完成)
   十四、毀謗婦女慧自性。是爲根本十四墮。

   此中如第十四條戒說:「毀謗婦女慧自性」 者,修密之人不能輕視女人 。爲一切佛母,爲一切佛之生處,爲一切本尊所化現,爲調伏衆生者。 有聖境婦女即生於十四寒林處,或已得秘密灌頂修學密法者;通常婦女,卽未生寒林之處及未灌頂修密法者;然無論聖境與通常之婦女,均不宜毀謗輕視,因一切幻化中,女身幻化最勝。 密乘行人,當視一切婦女爲般若佛母,對其生恭敬心。若謗說女身不能成佛,或以種種語言,種種行動而毀辱之,卽犯根本墮罪。欲懺悔者,當對一切婦女起親母想,於己身起爲彼子之想。昔梵天於無量光佛前化現女形,帝釋曰:「勿住於此。」佛告帝釋,諦觀諦觀,汝將 感受不良之果,帝釋懺悔。時遊戲菩薩摩訶薩,白佛言當感何等異熟之果?佛言如是等謗八萬四千世所愛母故,當受八萬四千世女身。故龍樹菩薩云:「所有一切幻化中,女身幻化爲最勝;分別所謂三智者,於彼密處爲表示。」故於已得灌頂之婦女作毁謗者,云女身不能成佛,且由厭嫌心,時常視爲仇魔,由多義門而作毀謗者,爲根本墮。 於上每一墮中,皆具生墮時,生墮過患,還淨方便,示所應學四義。 生墮時中,又分所緣境支、時支、意樂支、加行支四種,具此四支,方是生墮之時。生墮過患者,卽由此犯戒因緣,雖作善行而不能圓滿資糧,身心多感不適,所求不遂,死墮金剛地獄(卽修金剛乘人受苦地也)。還淨方便者,既犯戒已,爲懺除罪障,復還清淨,故依密經所示方便而行懺悔也。示所應學者,謂旣懺悔已,爲護持懺悔功德,應依密戒所示學處而串習之,廣如密續所說,爲護三昧耶故,不能具述。

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