作者： 法 尊
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宗喀巴大師四十六歲（一四〇二年），在惹眞寺造菩提道次第廣論後，廣事弘講。五十六歲（一四一五年）在格登寺，爲普利羣機，又將廣論中所引敎證及諸破立省去，概括要義，造成菩提道次第略論（byai-chub-lam gyi rim-pa chui-ba）。此後諸大弟子，或依廣論，或依略論，自行化他，利益很廣。
大師爲策發徒衆，利於修行，又將道次第的建立，以讚頌功德的方式攝爲四十五頌，此後作攝頌的有：
（一）阿旺羅桑却敦（ ñag-dbai blo-bzai chos-ldan 清初人），將全論編成頌文，約三千頌，文義明暢，便於誦持。
（二）公薄智精進（kon-po ye-ses brtson-hgrus），就修行時思惟次第造成攝頌，約四百八十頌。
（三）阿嘉善慧幢（a-kya blo-bzan rgyal-mtshan）作成一百九十三首攝頌。
其他作數十攝頌的很多。
後來弘傳本論的，更衍爲講義式的略論。例如：
（一）三世達賴福幢（bsod-nams rgyal-mtshan）大師，依本論攝頌而講的菩提道講義（byan-chub-lam gyi rim-pahi hkhrid-gser gyi yan-shun）。
（二）班禪善慧法幢（blo-bzan chos-kyi rgyal-mtshan）的安樂道論。
（三）班禪善慧智（blo-bzai ye-ses）的速疾道論。
以上二種就正修時的觀行而講。
（四）五世達賴的妙靑敎授論，攝義周詳，文詞精要，最爲盛行。
（五）智幢（ye-ses rgyal-mtshan）的講義（在文集第六函）。
（六）後藏水銀寺法賢（dharma bhadra）的講義（在文集第六函）。
（七）靑海霞瑪（shua dmar）大師的講義。
（八）甘孜札迦（brag-dkar） 大師的講義（在文集第一函）。以上面（五）～（八）四種，都很精要，利於修持，也可屬於略論之類。
作注疏的有：
（一）跋梭天王法幢（ba-so lha-dbai chos-kyi rgyal-mtshan）的硃註；
（一）阿旺饒敦（ñag-dban rab-brtan）的墨註；
（三）妙音笑（hjam-dbyans bshad-pa）的黃註；
（四）札底格什寶義成（bra-ti dge-bses rin-chen don-grub） 的毘鉢舍那註。
後來將此四家註合刊，成上下二函。但廣論中引有迦當派諸師語錄，多係方言或古語，四家註中多未詳解，後阿嘉永贊（a-kya yonshlzin），特錄出解釋，對學者裨益更大。
依據菩提道次第論中所指示的「六加行法」編成儀軌修法的，有阿旺羅桑（ñag-dbai blo-bzai）（在文集第一函）、智幢大師、法賢大師、護敎（bstan-skyoá）大師、札迦大師等，都著有六加行的修法，很便於初學。
