得深禪定，諸通明慧，遊志七覺，修心佛法。
依智者大師在禪波羅蜜中説，菩薩修禪波羅蜜，有觀、鍊、薰、修四種，由淺入深。一、觀禪：即是八背捨為初入，八勝處為中行，十一切處為成就。通觀法相，而得滅受想定，故名觀禪。二、鍊禪：即將九次第定的四禪八定，鍊有漏成無漏，除諸間什污穢，故名鍊禪。三、薰禪：即獅子奮迅三昧，於前九次第定，使得入出皆可次第無間，如獅子能進能退，隨意自在。行者能遍薰諸禪，悉使通利，轉變自在，隨意能成，如薰皮使熟，故名薰禪。四、修禪：即超越三昧，是以前所修諸禪，皆能近遠超入超出，自在無碍，如初禪超入滅盡定。功德最深，故又名頂禪。另有一說：以八背捨總觀四念處，名觀禪。以九次第定鍊四念處，名鍊禪。以奮迅三昧薰習四念處，名薰禪。以超越三昧修四念處，名修禪。彼國菩薩得此四種，尚有首楞嚴三昧，佛華嚴三昧，法華三昧，觀佛三昧，念佛三昧等，亦皆證得，故名得深禪定。已得深定，法爾有無漏的諸通明慧，如六通三明，及得道慧見真諦，得道種慧見俗諦，得一切智智見中道第一義諦，理事圓融，真俗無碍，神通自在。如《往生論》説：「觀彼菩薩，有四種正修行功德成就應知。一者，於一佛土身不動搖，而遍十方種種應化，如實修行常作佛事，開諸衆生淤泥華故。二者，彼應化身，一切時不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化衆生，種種方便修行所作，滅除一切眾生苦故。三者，彼於一切世界無餘，照諸佛會大衆無餘，雨天樂華衣妙香等供養，讚佛諸功德，無有分别心。」
遊志七覺者，遊是入，志是住，即入住於七菩提分法：擇法、精進、喜、輕安、念、定、捨。以智慧揀擇佛法的大小、權實、偏圓、真偽名擇法分。以勇猛心離邪惡行，修真善法名精進分。已修心得法樂名喜分。已得法樂，能除身心麤重，而得身心輕利安適，名輕安分。常使定慧均等不忘名念分。使心住一境不散亂名定分。捨所修法的一切虛妄錯謬，住於真如淨心，而不取一心之相，名行捨分。以此七分法，修行止觀，對治昏、掉二病，令定慧增進，直至成佛。
修心佛法者，此有兩說：一、約證果說，修心圓滿，轉賴耶識為本覺智，了三界由心所起，知三世一切佛法，即自心現量。自心即佛法，故能淨一切衆生國土，能入一切古今時劫，是為修心佛法。二、約修因說，即以七菩提分法，大乘止觀法門而修其心。更以前面所說，如何修心方法，善巧修治其心，依止自性清淨心，而修六度萬行，故名修心佛法。彼國菩薩，雖有世間及二乘的禪定、神通、智慧，但不以此為滿足。能以一心萬行，萬行一心的大乘止觀，上求下化，發菩提心，願與法界眾生，同依信願念行四門而修其心，依戒定慧三無漏學而治其心，能令一切眾生，同生極樂，同成佛道，人人皆得三學圓滿，六通自在。三學是體，六通是用。四門是因，成佛是果。體用因果，法爾不離。這是一切菩薩修行成佛的榜樣，是故華嚴末後，悉以十大願行，導歸極樂，圓滿菩提。當知，彼國菩薩，能得六通自在，及三學具足，是善能以佛法修心，以淨土法門自行化他，非是耽空住寂，見異思遷。更得彌陀本願第五至第十一，第卅九等願的攝受，故得成就如是功德。
