罪滿情器間
通常心靜下來思惟法義時，會覺得有許會覺得有許多違緣干擾，也覺得煩惱很多。因為世間人忙碌工作，似乎內心並無干擾，當休息時，拋開工作，心靜下來，如果不是學佛的，都會想人生問題，對仇人執著，越想越深，得不到的越想得到它。大部分是善少惡多，心所緣的境都是惡的。假使有一點出離心，跑到深山去修行。過了些時，因為缺乏正確修心方法，強有力的惡習氣影響，緣的都是惡念，本來想出離要觀四諦真理，結果觀的都是今生前途，想的都是世間八法，而且很靈活。這種修行很危險，所以我們要事先防備這種逆緣。
違缘轉道用
當我們遇到逆緣時，是能夠消除的，全看你的意樂。通常違緣轉成菩提道，最主要有二種：一是加行轉。二是思惟轉。以思惟轉大致分二：一是菩提心。二是空正見。我覺得有三種轉道用的方法：一、業果。二、菩提心。三、空正見。
如以業果轉，先應深信業果是不爽的，現前所得的一切痛苦，都是以前造不善因所感的果，能深信果隨因行，所以體會現在所遭遇的障礙和煩惱，都是以往造不善因的果。如果我以往不造如是因，不可能感如是果。這種干擾的因，可能是過去障礙他人學佛法，或是變成他人學佛的障礙。例如今生有人行善，你若阻止他，來生行善就有干擾。有人需要幫助，你去阻擋，以後他人來幫你，同樣有人阻擋。善惡果報與前生造的善惡因，息息相關。「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生造者是。」我們今生為何有許多障礙，無法得到圓滿，皆由前生不善因，現在感受果報。既是自己所造，必須樂於承受，好比欠債還債。自己造的自己承受，就少了一個果報，還了一筆債，也能提醒勿再造惡因為妙。能夠了解因果不爽，心中自然平靜，也不會有挫折，坦然承受違緣。這是以業果來把違緣轉成菩提道用，大小乘都適用。以世俗菩提心，把違緣轉成菩提道用。以知母念恩報恩，觀一切眾生都當過自己的母親，樂意承受他人給我的痛苦。而且要成佛，必須忍受一切痛苦，把身財善根盡施眾生。思惟一切眾生對我有無量恩德，偶而有些違緣，也是應該的。一切痛苦由我愛執而來，我要放棄我愛執，我不但要承受自己的痛苦，也要承受眾生的痛苦，假如不斷我愛執，是無法成佛的。我該承受逆緣，應以慈悲來承擔眾生的痛苦。現在修學修心七義，如果遇到違緣干擾而放棄，那將永遠在輪迴中受苦，這小小逆緣不能承受，如何承受更大的痛苦？如死囚犯免除死刑易為砍手，他一定樂意承受，以小痛苦挽回生命。我們未來將領受無量的痛苦，如三惡道之苦。如果今生以承受小小的逆緣，不但可以取代來生無邊痛苦，甚至可以獲得究竟之樂，應該高興。這是以世俗菩提心及業果，轉成菩提道用。
以空正見轉成菩提道用：我和他只是相待的，快樂與痛苦也是相依相待，不過是虛幻的，我為何要為這假相而難忍呢？如看電視中的戰爭，有經驗的人會覺得畏懼，但不會感覺是真的。當你了解空性，痛苦是虛幻的，這時會覺得痛苦只是顯現的假相存在而已，本身並無自性。當我們觀察一切都是虚幻的，就能以慈心愛一切眾生，承受更大的痛苦和違緣。龍樹菩薩發願：「願我他所愛，如念自壽命，願我念眾生，萬倍勝自愛。願彼所作惡，於我果報熟，是我所行善，於彼果報熟。」他發願承擔，事實是不會承擔的，因為他的福德資糧具足。一切痛苦由他承擔，事實上他未具足這種緣，是不會真正成熟在他身上。我們想法恰恰相反，好的希望成熟在自己身上，壞的永遠離開，甚至希望一切痛苦給他人。因此，把一切痛苦招集在自身上。
