四行勝方便

　　　第一、順緣集資行：要把違緣轉成菩提道用，先要積集資糧。上面曾提過，為何有那麼多違緣，主要原因是福德資糧不足。由於我愛執造成的一切違緣，無法讓我們積集　福德資糧。今後應該努力積集福德資糧，思惟佛陀及諸菩薩的功德，以及禮敬、供養、讚歎，對上師也是一樣的。觀對一切眾生慈心悲心，做利益一切眾生的事業，這樣所獲功德很大。

　　　第二、違緣淨罪行：目前遭遇許多障礙或煩惱，都是以往造的不善業，應該懺悔往昔的業障。目前感受不如意果報，好比竊盜被抓到，証據俱全，無可抵賴。感受苦果，就是由於不善因，要努力懺悔，懺悔應以四力方法懺除。

　　　（一）依止力。本身必須具有對治力量，好比作戰一樣，自己沒有力量，若有武器也無法直接消滅敵人。我們深信因果循環，至心皈依三寶也是依止力。若得在家戒或出家戒，戒位更高，懺悔的力量更大，所以依止力最基本要有十善戒。

　　　（二）破壞力。知道違緣干擾，應了知都是前生造的不善因。不要說前生，目前我們隨時隨地都在造惡因，稍微思惟一下：是善念多或惡念多？壞事無須他人教導，像水往下流，非常自然的不需用力；而善事猶如水往上流，必須靠抽水機，要很大力量才能到達目的。我們都知道善惡不同的因，感善惡不同的果報，可是造善業必須很多因緣，因此善業是多麼微小，惡業力量又非常大，當然感受痛苦的果報多於快樂。所以，如不加以對治，則來生以善惡業比例論，有百分之八十機會墮三惡道，至於人道或增上生是多麼渺茫。假使反覆思惟，會感到毛骨悚然，如毒葯入腹，一心早求出離，積極修行善法，也後悔造作惡業。若此種心態能夠維持久長，則破壞的力量越強，依此也可以增強遮止力，破壞力是四力中最重要的。因為後悔痛改前非，承諾不再造罪因就是破壞力。　
　　　（三）遮止力。了解造惡業會感嚴重後果，從今以後不再造作任何惡因，我們要反覆思惟，自己立誓承諾絕不再造惡因，這就是遮止力。那麼當惡念生起，就能立即對治，防止造惡因的力量更大了。

　　　（四）對治力。依靠前三力，再加上念佛禮懺。對治力最大的力量，就是對眾生的慈悲心或觀空性，或邊觀空性邊觀慈悲心。如果四力懺悔做得徹底，雖然造了無邊罪業，也可以懺除清淨。因此，只要努力修正對治 — 懺悔，業障就能慢慢消除。

　　　第三、供朵馬行。一般來說修行的干擾有很多外緣，如人、非人等。非人傷害的原因，有些是為了要得到食物，但是我們不知道，並未給予食物，就來傷害。有些是希望我們報他往昔對我們之恩，也有些是特意來傷害。為了滿足它們的願望，所以要供食物並持誦一些善偈。世尊在世時有一個五百鬼子母的公案，她為了養五百鬼子，傷害很多有情，佛陀為了阻止她，把她的一個鬼子藏在缽中，因此她從須彌山頂到大海深處，都未能找到鬼子故來問佛陀。世尊問她：「你失去一個孩子會如此傷心嗎？」她回答：「當然！」「那末他人只有一個或幾位而已，你去傷害他，難道他們不會傷心嗎？」她回答：「但是我要養我的孩子！」「你不能放棄傷害行為嗎？」「那我要的食物呢？」世尊說：「你若能斷此惡行，你的食物我的弟子會給你，若你發誓不再傷害他人，我還你的孩子。」因為她發了誓，佛陀就把孩子還給她。世尊答應給它們食物，每當食畢時，留下食物捏成一搏，放在旁邊並唸一句偈。這是佛陀曾經答應的，所以應該給它們食物　，但不要禮拜，因為它們不知善惡取捨，可以對它們說些慈悲心，善惡果報等。心中想就可以，它們能了解。對修心修持堅固者可以思惟，這些來傷害我，成了我修心的助緣，我會供朵馬，要如此提起心力。

　　　第四、勸請護法行。許多人為了自己個人的利益，供護法神，請求庇佑，如生意成功，官司不要打輸了等。供護法神，一般人大多求今生順緣，減少障礙。但應思惟，諸護法們曾在世尊足前承諾護法，我為具足順緣，消除逆緣而供。違緣對我們有很大幫助，希望再多一點違緣，這樣祈求才對。西藏有位有名的護法神，我以前在哲蚌寺時，上師告訴我，請求護法神時應該說：「對我修行善事，如有違背心態，請處罰我，讓我知道。」這對我有很大鼓勵，當要違背善法時，心中就會想到誓言，如果做些或說些非善，似乎有一種干擾，或不吉祥事快要發生，我就想到這是護法在引導。我剛來辯經學院時，開始三個月伙食並不好，那時有位朋友送我兩塊酥油，我就放置在鐵櫃旁邊，心想留著自己吃。出去回來看到一隻狗把酥油咬走，本想去追牠，後來心想不對，我原先起了貪念，可能是護法處罰我，就讓牠吃吧！譬如對好的瓷器，我一生貪心就會打破。所以現在戴手錶，一定要便宜的，否則很容易不見了。