「明一生之修法」的五力昨天已講授。通常五力有兩種修法：一種在生前的修法，一種是臨終的修法，這兩種重新說明一次。
不信三寶的人，臨終時只有痛苦，甚麼希望都沒有，油盡燈滅。如果對三寶有信心的人，有兩種情形：一種是平時對三寶有信心，在臨終前生了病，做法會消災、祈願、服藥，如果都無效，就灰心地說：「唉！佛法真的沒有用。」就開始討厭佛法。那時不要在他房內安置佛像，也不要讓他聽到佛號，這樣比較好些。另一種不是上述情形，在他臨終前，可以教導正確的祈願，如何提起正念。他如果對某上師非常虔誠，可以拿上師的像讓他看，令他生起虔誠心，因為這樣的緣故，當他根識消失粗識現起時，就能生起五力。若平時有修密法的，臨終前因為自己無法生起這種心，要給他順緣，讓他配合五力修生起次第，圓滿次第，在身旁放生、圓二次第的錄音帶，同他說些空性的道理。
有的人平時是不信三寶，但臨終前就會相信三寶，這種人要多加開導。根本不信三寶的人，在臨終時無論說什麼法，也不會聽進去的，那就不用管他。一般人未死之前，不會起畏懼心的，但當臨終時才會感到恐懼。如果是不信三寶的人，可能只有貪戀自己的財物和離開親人的痛苦。說根本不怕死的人，是因為不知有後世，像牛馬只知水草，不知後世。四百論說：「一個人很會騎馬，不管騎那一種馬，都能馴服。馬術不好者，讓他騎馬就開始害怕。不會騎馬的愚人，要他騎馬不會害怕，但是他最會掉下來。」不信三寶的人，不知有來生，不怕作惡，甚至做了還得意洋洋。但當臨終五根識消失，剩下細心時，見到後世的情形，才會起後悔心。
懂得佛法的人，臨終時想今生雖然知道佛法，但仍造了不少惡業，那時也會後悔、害怕，這時會祈願懺悔，比不懂佛法的人好些。懂佛法而且很有修持的人，他很把握，臨終無懼，而且相信來生仍將好好修行，他會想人身如旅客住的旅館，從這一家換那一家。一個學佛法的人，有生之年要盡量起善心，而且常對三寶祈願，在臨終時粗識未滅前，就能令五力強烈的提起，依此強烈的五力心，臨死細識時也能住五力心，後世一定會得到增上生。因此依自己能力修持五力，就是大乘往生法，可以得到增上生。
