二証取其主

　　　二証是他人為証和自己為証二種，其中以自証為主，因為自己不會明知自欺。有的是解釋為「二根取其主」。証是証明人，比如我們所做的善惡事，不是別人可以當做証　明人，他可能因某些原因而騙人，因為自己最清楚，騙別人可以，騙不了自己，所以証明人只有自己。現在如能認真修持，則臨終無有憂慮，自己是否做到，只有自己可以証明。譬如修持修心七義或是廣論，並未認真修習，那就無法証明自己已有修持，不能當自己的証明人。如果今生壞事都不做，一切遵奉佛陀教誨行事，臨終無有畏懼，可以當自己的証明人。如果自己並未認真努力修持，旁人為了不讓你傷心，奉承你，說你已經做得很好，這種証明是不正確的，只有自己心中明白。所以別人說的不能當真，要自己抉擇。自己要當自己的証人，必須先了解佛所說經典的意義，否則還是不能為自己的証明人。

　　　從前有個人同魔鬼交朋友，魔鬼知道人何時會死，他對魔鬼説：「若是知道我何時死，請你之前告訴我，那時我會好好修行。」有一天，魔鬼知道他七天以後會死，怕他傷心不敢直接告訴他，只好說有一戶人家一個人死了，過幾天對他說另外一個人死了，他都答是、是。說了四、五次，他以為是別人死，他不會死。到了第六天，魔鬼只好　直說他明天會死。他對魔鬼說：「我以前不是告訴你，七天前通知我，為何今天才說。」就罵魔鬼。魔鬼說早已暗示那一家人死，如果他聰明應該知道。因為他不觀死無常，常執很強而不知道，不能為自己作証。如果知道死無常，為了自己的來世無論何時何地均在修行，當然不會害怕，也能為自己做証明了。