取三主要因

　　　一、對具德上師遵奉教誨。二、對修行取順緣，信心、智慧、精進等內順緣具足。三、具足隨順內順緣的所需。

　　　有些人開始時就很難找到一位具相上師，有時雖有具足德相的好上師，想要依止，也具足信心遵奉教誨，但往往遇到障礙。左右侍者惡劣，諸如此類，要想請教上師一些問題，就有很大困難。以前在西藏很多這樣的情形，無法得到上師的指導。如同世間許多高位者，受左右包圍，下情不能上達的情形一樣。

　　　我們要依止具相圓滿上師，願意依教奉行，中間最好不要有阻礙。例如依止的上師地位太高，無法常常見到，有問題也無法解決。所以最好要依止能很接近，常可請教問題，也能知道上師要我們做些什麼，用意何在。自己要虔誠尋找這種上師，先種下這種因，能遇到一位圓滿的上師，自己能夠依照上師教誨實行。

　　　修學佛法過程中，順緣是很要緊的。資具缺乏無法修行，弟子太多無法修行，這些是外緣。自己內心的順緣：對上師具信心，自己要有智慧，要有精進心，也要有堅定的出離心。對上師具信心，才能依教奉行；如果缺少智慧，無法了解上師教導內涵；雖有智慧，不肯精進也是無用，那時智慧就像四肢發達的身體，徒具強壯的外型而已。

　　　對今世暫時的快樂，不生厭離心，往往順著外境轉，雖對上師具有虔誠心等緣也無用。有了出離心，內外順緣雖不很圓滿，内心也不會畏縮。以我們來説，不具足外在順緣，很難修行。但有修持的人，雖未具足外在順緣，因真誠精進修行，也能自然解決。我在拉薩認識一位住拉達克的修行者，雖對佛法了解不多，但心地善良，也有修持。有次在山中修行，下大雪無法出外，生一場大病，想點火取暖，無法起床，外面也不可能有人來，心想死定了。後來有人敲門，他覺得很奇怪，但也不在意這個，他看到一個人進來，起火燒飯，一句話也沒說就走了。吃飯之後，病也慢慢痊癒，慢慢雪也化了，那時村民們都以為他去世了，前去看時，他還好好的，大家都很驚訝。後來他下山到村裏降神問法，神說：「你生病時有個人幫助你，那就是我。」如果真誠精進修行，逆緣也會轉成菩提道用，從這個故事可以知道。

　　　我們今生所領受的快樂與痛苦，都是前世所造的善因或惡因，所獲得的果報。常作如是思惟，則能減少煩惱生起，及對消除業障有很大益處。即使目前無法承擔他人痛苦，但要承擔自己的痛苦。

　　　現在所講授取三主要因的上師，是必須具圓滿德相的，不是一般的上師。我們去聽聞佛法，不用想他就是我的上師，先不要依止，要聽他說的是正法或相似法，再去聽其他的人說法，信從多聞來。觀察他的行為，或者真的很有修持，再聽學佛的人，他們的觀感，如果是位好上師，人人都會稱讚，要注意這點。有些教理不通，外表看不出來，從說法可以知道。有些教理精通，但較重名利。有人問法稱法師：「修行要有一位具德相上師，所以要知道誰是具德。修學佛法要知道法，學佛法要依止上師，哪一個要先做？」法稱法師說：「自己程度很高，可以知道上師的程度。初學者知道很少，同樣的上師也不需知道很多，有能力教就可以。」

　　　我們可以觀察上師的言行，聽他説些什麼法，能知道他是什麼程度，先探聽這位上師，再去依止。但也不能全靠外人傳說，就立刻依止，要多觀察他的行為，說的是不是佛法，是不是精通你所需要的，這點很重要。行為正確，無法知道，長久相處才能了解，自己認為可以依止才依止，如果不合乎當你上師的條件，那只是法友而已。