攝教授心要　應修五種力

　　　謂攝持教授之心藏要處，須修五種力也。一曰牽引力，二曰修習力，三曰白善法種子力，四曰憶念力，亦名對治力。五曰發願力。一、牽引力者，即是起心動念之力。先有起心動念，然後有事實可成。起心動念善，則造善業。不善則造惡業。善惡二業，皆由起心動念之中牽引而成。此牽引力，應趨善良。以菩提心，非大善念不能牽引而生故。應遠計一生，或計一年一月，乃至今日十二時中，想我不造惡業，常令起心動念，不出菩提心或善心所中。或於旱起時，作如是思維，或我今生，或今年今月，乃至今日十二時中，我身口意，決不隨我愛執轉，不縱令我愛執，橫行自在，一切時處，常依菩提心而不暫離。每日如是牽引，久久功用自成。伽喀巴云，具足過染心，亦有功德現，謂任起何念，必成何種事業。此心念力，有不可思議功德。二白善法種子力者。依此修菩提心法前四加行而培一切善，即此力也。要之，菩提心未生者令生，已生者令不退。如是一切善種子力，每日應修。三憶念對治力者，於我愛執起時，能憶念此我愛執，常行遮止。彼執若已引生罪業，則追悔仟除。常思我愛執過患，他愛執功德。佛以他愛執功德圓滿成佛。我以我愛執流浪生死。由是遮我愛執，生他愛執，是憶念對治力也。四修習力者，即說修法之緣念。依緣起而修四加行，世俗菩提心等。五，發願力者，願以一切善根，迴向有情，為利有情，而願速得成佛。此五種力，任修何法，任何儀軌，皆攝其中。於修法時發心修學，是牽引力。以資糧田廣行供養，以積福聚等是曰白法種子力。依四力懺淨等，是憶念對治力。修暇滿難得，乃至大菩提心等，是修習力。發願迴向，是發願力也。一生之修法，不離五種力。一日之修法，亦必具足五種力。故五種力，為澈始澈終之教授心要也。修習力不可思議。

　　　噶當派大德云，修已無難事。如治者斷者，人以為難，彼經修習，技藝成熟，則不謂難。修心者，亦復如是。串習他愛執力熟，自然愛他，如昔自愛。自他相換，亦不謂難。修心成就，乃可作菩薩行。菩薩捨頭目手足亦由修習力成熟，故能任運利他，而作難行。彼捨頭目手足，如折樹枝，毫無損害。此常人所難，而菩薩則易。佛過去為菩薩時，睹五百人泛海傾溺，自化為大龜從海中負五百人出，五百人得救。大龜倦極人眠，為萬億微蟲縷蟻等之所啖食，其痛至劇，因自夢中驚醒，行復人海，而自念言，此諸微蟲，隨我人海，必不幸存，於是心生悲憫，即捨此身，飼諸微蟲。此是菩薩常修自他相換法，為利他故，不惜身命。常人目為難行，而菩薩行之，輕而易舉。無他，以修習力成熟故也。

　　　佛一世生為乍阿商人男子，乍呵，過去曾生數子，均未長養，及得此子，倍深憐愛，命名曰乍阿女郎。乍阿商人復航海溺死。天竺之俗，凡子須操父業，此子長成即問其母，我父操何業，母痛夫溺死，又愛子故，不欲其子復事航海。即誑之云，汝父以販柴為業，子即販柴，而獲厚利。諸業柴者，心生妒忌，群相訶讓，汝父從不業此，汝何得今操此業。子受訶，還家，以所獲盈餘金錢八枚，供養於母，而說父昔果操何業。母又誑云，汝父販糧為業，子即改業販糧，仍獲厚利，為諸糧商之所妒忌，訶讓如前。子復受訶還家又以所得盈餘金錢十六枚，供養於母請母再說父操何業。母復誑云，汝父實販珠寶，子復改販珠寶，仍獲厚利，復為珠寶商人之所妒忌，訶讓如前。於復受訶還家以所得盈餘金錢三十二枚，供養於母，請母真實說父究操何業，我將繼續而操彼業，免為旁人所姍笑。母悲泣云，汝父生前操航海業，坐是溺死。吾今曾真告汝，惟不願汝復操彼業。子違母命，即往航海，母以雙手牽挽子衣，堅囑勿行。子推母倒地，絕裾而去，遂乘船舶，飄流海上，至一島嶼，其上宮殿莊嚴，有八女郎容顏美妙，而處其中，請於入住。子留一日，鼓棹而去。又至一島，亦宮殿莊嚴，有十六美妙女郎，而處其中，延子入住，子復為留一日，仍鼓棹而去。復至一島，其宮殿倍麗於前，有三十二美妙女郎，而處其中，延子入住，此間極樂，過此將遇凶險，請勿再前。子仍為留一日，不聽彼勸，復鼓棹而去。至一大島，島上有大鐵圍城，子入城後，城門自閉，於其城中，得一大屋，屋下一人，有大鐵輪，旋轉如風，而磨其頂，頭目腦髓，四散紛飛，慘痛呼號，不忍聽聞。子問其人，此是何地。汝以何罪現受此報。其人答曰，此是孤獨地獄。我以生前撻母，自罹重罪，而獲此報。子聞說心驚。自念我曾推母倒地，得勿亦受此報耶。爾時聞空中語云，已作業者，應即受報。語已，大鐵輪從彼飛來，橫磨子頂，子時痛極，想我今者，其痛難忍，彼諸眾生，或有罪業與我相同，彼受此報，必不能堪，我今已受報，並願為諸眾生代受此報。此念起時，頂上鐵輪，忽然飛去，孤獨地獄，立時消失。此子以金錢供養其母之功德，感得諸美妙女郎，留住善處。又以推母倒地罪業，感受孤獨地獄大鐵輪苦。然此於終是佛過去生中所化，以大善根故，以鐵輪磨頂時，仍能憶念眾生，修行取捨，以此功德滅無間罪。

　　　又佛一世，生大熱地獄，與大熱地獄中，另一有情，共挽一車，其車紅鐵熾然，近之膚體焦爛，佛與彼有情，挽車不前，則有大力鬼，以鐵蒺藜而擊其腦，彼有情疲憊不勝，佛心生悲憐，願代彼有情獨挽此車。大力鬼詈言，彼作業自受，汝何得代，即舉鐵蒺藜擊佛，佛立死。死後，即生兜率天中。此是菩薩於地獄中善修取捨，以此功德，生上界天。佛化大龜，負五百人出，捨身飼諸微蟲，是菩薩難行殊勝。佛為乍阿商人子，以一念力、於孤獨地獄，滅無間罪，是菩薩懺罪殊勝。佛生大熱地獄，以饒益有情，生上界天，是菩薩積福殊勝。菩薩依自他相換，於一切時處，常修取捨，修習力熟，能成種種殊勝。故修習力功德，不可思議。又發願力功德亦不可思議。修菩提心者，應發為利有情，為成佛之願。願力如馬之轡勒，可用以定馬首之方向，以達大菩提也。修習力，發願力及餘三力，皆攝於一生修法。限於未死以前，至臨命終時，應如何修。