不求於深記～樂支不求苦

　　　藏文深有綿延義。此謂於煩惱等，勿生留戀，令其綿延不已也。煩惱雖微，如任其綿延滋長，則愈久愈盛，久之根深蒂固，不可撓拔。故以不求深記，杜之於微。反之，對於善法，則應力求深記，俾其綿延不斷輟，日久增上。凡夫於善法，有不良之根性二，一者，喜新，二者，易忘。如聞某法，始則歡欣鼓舞，及日久玩生，又復懈怠，是也。凡夫於煩惱，不應深記者，深記。於善法，應深記者，不深記。今與人略有仇恨，輒深記不忘，設移此心向善，豈不甚妙。

　　　修心者，與人不應作世間諍罵。在菩薩戒中有此文，四十八支分戒中，屬於身善業者，人即於我生瞋，我亦不以瞋報之，人罵我，亦不以罵報之。

　　　此喻憶念怨仇，乘機報復。修心者不應出此。世間凡夫，常有深仇夙怨，隱忍在心，一旦狹路相逢，則乘人之危，投井下石，自以為智。修心者利他為重，常行取捨斷不為此。

　　　此謂不可傷及有情之要害處。如刺探人隱。或於眾中揭人短處。揚人之惡，令人刺心難堪等。皆是傷及要處。又於非人，亦勿傷要。如誦大鵬金翅鳥咒，能傷龍之要害。又有一種威猛咒，能傷大力鬼神之要害。凡此修心者，皆不應為。

　　　氂牛與黃牛異，氂牛力大、黃牛力弱。勿以氂牛所載諉之黃牛。喻人所不能堪之事而我能之，不可倭之他人。此一義也。己過不可諉之於人，此二義也。

　　　言不可以此大乘修心法，為世間利樂，治病求子等小目的而用，如黑教巫師等為所也。

　　　藏俗，供天地護方諸世間神，有時亦獲神佑。惟諸神未斷煩惱，亦能損害人。如不喜時，愈供愈出禍事。斯則天等變為魔也。此喻修心教授，用以對治煩惱，及我愛執。若愈修而煩惱愈多，我愛執愈重，則等同天變為魔，萬不可也。

　　　不於他人苦支中，求出我之樂。即不損人以利己也。如忌他人權利出我之上，我以陰謀取而代之等。是於他人苦中，求取我之樂支。修心者不爾。