不待眾緣備～勿貪著報取

　　　此言修心者，不待眾緣具足而後起修。於順緣違緣中，皆可隨緣而修。

　　　今謂已得暇滿人身，既聞正法，即宜就所聞法中之重要；精勤修學。又法於聞思修中，以修為主要。於修諸法中，尤以修菩提心為主要。

　　　眾生知見顛倒，有多種，略說如下。一曰隨喜顛倒。見人為善應生隨喜，加以讚歎。而眾生於此不生隨喜，轉生忌刻。二曰求心顛倒。如眾生於清淨善法，究竟成佛果位，不知希求。唯求現世利樂，名聞恭敬等。三曰忍辱顛倒。如奔走名利者，雖在嚴霜烈日中，亦能忍受。然於嚴霜烈日中，勸令聽受佛法，則畏難不前。四曰悲人顛倒。見人修大苦行，不知欣羨，妄加悲憫。於大惡業獵取權勢者，不知悲憫，轉生歆羨。五曰欲心顛倒。於解脫道；成佛度生，應生欲樂，而不欲樂。而惟欲得現世暫時安樂。六曰味著顛倒。謂不味著大乘佛法。而味著世間名利恭敬等。如上六種顛倒知見修心者，皆不應作。應依不顛倒之知見而作。

　　　謂修心如細水長流，不求速效，不可一曝十寒，不可初期猛利，旋生懈怠。

　　　修心者，應依所聞，一心專注，不籠統。不瞞盱，猛著精采，善為修習。如以石投骨，石到而骨立粉碎。此骨喻心，而石喻法。骨依於石而碎，心依於法而調也。

　　　欣微細分，善為觀察。若者是我愛執，若者是我愛執所生煩惱，如何轉此我愛執而為他愛執，由是直趨菩提，而獲得究竟解脫。

　　　謂於法不可厭故而喜新。

　　　修心者，修自他相換，以我一切安樂，捨諸有情，而於彼有情，不作恩惠想，施不望報，更無一點矜誇之念。

　　　修心者，氣度恢宏。須休休有容，不可稍形狹隘。因狹隘則不能容物，易生瞋恨等煩惱。

　　　修心者，於世間利祿諸報，不生貪著。廣行布施，而非為求人讚揚酬謝等報。

以上說七義竟。以菩提心得堅固不退失之語。