這就是為何我們必須有諸如「禁止蓄意殺人」的戒條，因為「殺」是我們直覺的本能：如果牠阻礙了我，那就殺了牠。你可以在動物的世界裡看到這種情形，人類本身就是種擅於掠奪的動物，我們認為自己是文明的，但我們卻有相當血腥的歷史，充滿了無止盡的屠殺，與各種對他人的罪行所作的辯護，更別提動物了。這一切都是由於無知的緣故，這顆沒有反省能力的心在告訴我們，把我們的眼中釘消滅掉。
然而，有反省能力的我們會改變它，我們要超越那基本的、直覺的動物本性，我們並不只是個遵守法律的社會傀儡—因為怕受刑，所以不殺人。現在我們要確實地承擔，要尊重其他生物的生命，即使是昆蟲與其他我們不喜歡的生物的生命—沒有人喜歡蚊子或螞蟻，但我們卻可以反觀：其實牠們也有生存的權利，這是心的反觀，而不只是「那裡有殺蟲劑」的反應而已。
「我」也不喜歡看到螞蟻在「我的」地板上爬，我第一個反應是：「那裡有殺蟲劑？」但反觀的心告訴我：雖然這些動物令人討厭，可是我卻希望牠們走開，因為牠們也有生存的權利，這是人類內心的良知。
至於不高興時，也該如法炮製。這麼一來，當你感到憤怒時，就不會說：「噢！我又生氣了」，反而會反觀：「這是瞋」。就以恐懼為例，如果你開始視恐懼為「我母親的恐懼」，或是「我父親的恐懼」，或是「狗的恐懼」，或是「我的恐懼」，如此一來，所有眾生便變成一張錯綜複雜的網，有所牽連或不牽連，因而很難有真正的了解。而且人類的恐懼與卑劣狗的恐懼其實是一樣的，「此是恐懼」，如此而已。
我所經驗的恐懼與他人經驗的恐懼是無有差別的，這便是我們對下賤的老狗也要慈悲的原因。因為我們了解，賤狗的恐懼與我們的恐懼是一樣的，當一隻狗被皮靴重重地踢了一腳，與你被皮靴重重地踢了一腳，所感覺的疼痛是一樣的。疼痛只是疼痛、冷只是冷、生氣只是生氣，這些都不是「我的」，而是：「此是痛」。
這是個善巧的想法，有助於我們更清楚地看清事物，而不致於增強個人的主見。於是，在認識「苦」的聲明—「此是苦」後，所得的結果是產生第一聖諦的第二行相—「應知苦」，應該審察「苦」。
