大太陽底下掃落葉
有時內觀會在最不可預期的時候生起,當我住在巴篷寺時,這種情況就曾發生在我身上。
泰國東北部並不是世上最漂亮或是最令人嚮往的地方,那裡只有矮小的森林與平坦的平原。到了夏季時,氣候極熱,我們必須在中午正酷熱時,在布薩前出去掃開走道上的樹葉。要掃的範圍相當大,我們必須花整個下午的時間在大太陽底下,流著汗並用粗糙的掃把將樹葉掃成堆,這就是我們的工作之一。
我不喜歡做這件事,心想:「我不想做!我不是來這裡掃地上的樹葉的,我是來這裡求開悟的,他們竟要我掃落葉。此外,天氣很熱,我的皮膚很白,在這麼炎熱的天氣下,我可能會得皮膚癌。」
我在那裡站了一下午,覺得自己很不幸,心想:「我在這裡做什麼?我為什麼要來這裡?我為什麼待在這裡?」我就這麼地站在那裡,手拿著長長的粗掃把,一點精神也沒有。內心裡不但為自己感到悲哀,且痛恨周遭的一切。
然後,阿姜 查來了,他微笑地對我說:「巴篷寺很苦吧!對不對?」說完就走開了。於是我心想:「他為什麼這麼說?」而且「事實上,我知道,其實並不是那麼糟糕的」。
他使我思考:「掃落葉真的有那麼不好嗎?不!不是的,那是無關好壞的事,你只是在掃落葉,如此而已。流汗有那麼糟糕嗎?掃地真是那麼不幸、卑賤的經驗嗎?流汗真的有如我裝作的那麼不好嗎?不!流汗並不是問題,它是天經地義的事。我沒有皮膚癌,而且在巴篷寺的人也都很好,師父是一位仁慈的智者,比丘們對我都很好,還有居士來供養我食物,我還有什麼好抱怨的呢?」
就在我反觀當下的實際經驗時,我想:「我很好!人們都很尊敬我,對我也很好,我身在一個快樂的國家,被快樂的人教導,其實並沒有什麼真的不好—除了『我』,是『我』在製造問題,因為『我』不想流汗,『我』不想掃樹葉。」
於是,我有個非常清明的內觀,我突然意識到我心中有些東西總是在抱怨與批評,使我無法接納任何事物,乃至無法安住在任何情況中。
三十個比丘洗一個人的腳
另一個讓我有所學的經驗,是當長老比丘從外面托缽回來時,我們要幫他們洗腳的傳統。當他們赤腳走過村落與田埂後,沾得滿腳都是泥濘,所以需要在齋堂外洗腳。當阿姜 查來到時,所有的比丘—或許二十或三十位,會衝到門外為阿姜 查洗腳。當我初次看到這種景象時,心想:「我是不會那麼做的,我不會!」第二天,當阿姜 查出現時,三十個比丘衝到外面幫他洗腳,我又想:「多蠢的事啊!三十個比丘洗一個人的腳,我絕不會那樣做的!」
第三天,我的反應變得更加激烈……,三十個比丘衝出去洗阿姜 查的腳……,「這真令我憤怒,我受夠了!我就是覺得那是我看過最愚蠢的事──三十個男人去洗一個男人的腳!他大概認為這是他應得的,你知道嗎?這是在增長他的我慢,每天有這麼多人洗他的腳,他的我慢一定很大,我絕不會去做那種事!」
我開始築起強烈的反應—一個過度的反應,我會坐在那裡深感不幸與生氣,我看著比丘們,心裡想著:「他們看起來都很笨,我不知道我還在這裡幹嘛?」
但是,後來我開始傾聽與思考:「在這種心理框架裡真是不愉快,真有什麼值得懊惱的事嗎?他們並沒有叫我去做那件事啊!三十個男人洗一個男人的腳並沒有什麼錯呀!也不是什麼問題,那並非是不道德或不好的行為。或許他們喜歡洗,或許他們就是想這樣做,或許那樣做很好,或許我也應該那樣做。」
所以,在第二天早上,有「三十一」個比丘跑出去洗阿姜 查的腳。自從那次以後就沒有問題了,我覺得真好,我心裡那種骯髒的感覺沒有了。
走向「苦」,看著「苦」,承認「苦」
我們可以反觀那些會讓我們內心生起傲慢與憤怒的事:「到底是它們的錯嗎?還是我們自討苦吃?」於是,我們開始了解我們在自己與周遭他人的生活裡,之所以會有問題的原因所在。
有了正念,我們願意承受生命的全部,無論是興奮與無聊、希望與失望、歡樂與痛苦、活潑與了無生氣、開始與結束、生與死,我們的內心願意接受生命的全部,而非只接納快樂的,而壓抑不快樂的。
內觀的過程是:走向「苦」,看著「苦」,承認「苦」,認清各種形式的「苦」。這麼一來,那你就不再只會做放縱與壓抑的慣性反應,因此,你便可以忍受更多的「苦」,對「苦」也更有耐心。
這些教義所說的並不外乎我們的經驗,事實上,它們是我們實際經驗的反觀—不是複雜的知識性議題。因此,確實地精進增長,不要一直陷溺在死胡同裡。對於你過去所做的墮胎或曾犯的錯誤,有幾次讓你感到有罪惡感?難道你必須把所有的時間,花在回憶你身上與自己生命裡所發生過的事,並沈溺在無盡的推測與分析之中嗎?有些人使自己變成如此複雜的人格,如果你光沈溺在自己的記憶、觀點與意見裡,你將會永遠陷在這個世界,永遠不可能超脫這個世界。
如果你願意善巧地利用這個教法,就能放下這個擔子,告訴自己:「我不願再被困在這裡;我拒絕參加這個遊戲;我將不會向這樣的心情投降。」開始讓你自己覺知:「我知道這是『苦』,此是『苦』」。下定決心去面對痛苦,並與痛苦安住在一起,這是很重要的,唯有藉由審察與面對痛苦,才有希望具備深度的內觀—「此『苦』已被了解」
所以,這些就是第一聖諦的三轉,也是我們必須使用與應用在我們生活上的反觀。當你感到痛苦時,首先做這樣的認知:「此是苦」,然後「應遍知苦」,最後,「已遍知苦」。這個對「苦」的了解,就是第一聖諦的行相。