何謂苦滅聖諦，即八正道，亦謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
如是苦滅聖諦，為本所未聞法，吾心生眼、智、慧、覺、明。
如是苦滅聖諦，應增長而遍知……。如是苦滅聖諦已增長而遍知，為本所未聞法，吾心生眼、智、慧、覺、明。（《相應部》LVI, 11）
第四聖諦 ── 一如前三聖諦有三轉，第一轉是：「八正道 ── 離苦之道」，也叫做「聖道」（ ariya magga ）。第二轉是：「此苦滅聖諦應增長」。 最後進入阿羅漢位的一轉是：「此苦滅聖諦已增長」。
八正道是以順序呈現出來的：以正見（ samma ditthi ）為首，然後再到正思惟（ samma sankappa ）；這兩個道的元素被歸納在智慧（ panna ）裡。
至於戒律（ sila ）則在智慧之後，其中包含正語（ samma vaca ）、正業（ samma kammanta ）、正命（ samma ajiva ）， 亦可稱為「圓滿語」、「圓滿業」與「圓滿命」。
接下來，我們有正精進（ samma vayama ）、正念（ samma sati ）、正定（ samma samadhi ），它們是自然地從持戒中流露的。 此三者能提供情緒上的平衡，它們與心有關 ── 一顆解脫我見與自私的心，一旦有了正精進、正念與正定，心就是清淨的了，不帶一絲染污與瑕疵。
當心清淨時，心就是平靜的，智慧或正見、正思惟，皆得自於一顆清淨的心。如此一來，便是將我們帶回到原點了。
以下便是八正道的種種要件，概括分為三類：
一、智慧 （一）正見 （二）正思惟
二、戒律 （一）正業 （二）正語 （三）正命
三、禪定 （一）正精進 （二）正念 （三）正定
其實我們將它們順序排列，並不表示它們就是如此依序發生-它們是同時發生的，我們可以談八正道，並說：「必須先有正見，然後才有正思惟，接著才是……」但事實上，它之所以如此表達，是單純地在教導我們去反省在生活中，對自己言行負責的重要性。
