夫四時陰陽 1 者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰２，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門 3，逆其根，則伐其本，壞其眞矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾 4 不起，是謂得道 5。 （素問四氣調神大論）
詞 註
1．「四時陰陽」：「四時」是春、夏、秋、冬四季。一般稱春夏屬陽，秋冬屬陰，所以說「四時陰陽」。
2．「春夏養陽，秋冬養陰」：這裏所謂養陰養陽，是指人體有兩種相互作用的功能而言。和「四時陰陽」形容氣候的變化有所不同的。春夏陽氣發泄，所以養陽；秋冬陰氣飲藏，所以養陰。和上節謂養生、養長、養收、養藏的攝生方法，基本上是一致的。
3．「生長之門」：「生長」是一切植物發展規律（生、長、化、收、藏）的簡稱。「門」：是門戶，猶言路徑。這句話的意思是說生長化收藏是一切事物發展的天然路徑。
４．「苛疾」：王冰說：「苛者，重也。」張景岳說：「苛，虐也。」總之「苛疾」是指比較嚴重的一些疾病。
5．「得道」：是說懂得養生的道理。所以王冰說：「謂得養生之道。」
語 譯
四時陰陽的變化，是萬物生、長、收、藏發展的根本，所以那些聰明智慧的人，在春天、夏天保養陽氣；秋天、冬天保養陰氣，這是養生最基本的道理。正因爲聖人能懂得這些道理，所以能够同一切生物同樣的符合於生長化收藏的規律，得以享受其天年。如果違反了這個原則，便要摧殘本元，破壞眞氣了。因此說，陰陽四時是萬物生長和衰老死亡的根本，違反了它，便要產生災害，順從它，疾病就不會發生，如能了解這一點，便可以說已眞正的懂得養生的道理了。
按 語
本節可與「法於陰陽」以及上節内容結合起來理解。這是古人深深體會到四時氣候的變化和人類的密切關係，因而人們的生活方式和思想活動都必須與外在環境取得協調，才能維護健康，以達到卻病延年的目的。
賊風數 1 至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央 2 絕滅。唯聖人從之，故身無奇病 3，萬物不失，生氣不竭。 （素問四氣調神大論）
詞 註
1．「數」：應讀如朔，屢次的意思。
2．「未央」：「央」是中央，一半的意思。「未央」猶言沒有到一半。
3．「奇病」：素問校義改「奇病」爲「苛病」是指特殊劇烈的疾病。
語 譯
不時的括大風、下暴雨，這是自然界四時的氣候，不能保持正常的轉移，失掉了它的正常規律，所以萬物受了影響，往往不能正常的生長就中途死亡了。像這樣惡劣的環境，只有通達事理的聰明人能够適應，能够趨避。因此，可以不生疾病，仍然不失乎萬物的發展規律，所以生機不會斷絕。
按 語
本節說明平時對身體的調養，以及對環境的適應，是一個預防疾病、保持身體健康的有效措施。
風者，百病之始也，清靜 1 則肉腠閉拒２，雖有大風苛毒 3，弗之能害，此因時之序也。（素問生氣通天論）
詞 註
1．「清靜」：是指精神能保持正常活動，體力勞動適度。所以王冰說：「夫嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，不妄作勞，是謂清靜。」
2．「肉腠閉拒」：王冰說：「清靜則肉腠閉，陽氣拒。」由此可以體會到閉、拒是指人體兩種機能活動，實際上也就是說我們人如能做到清靜的話，則肌肉結實，腠理緻密，有抵抗外邪的能力。
3．「大風苛毒」：這是古人對劇烈致病因素的認識。中國醫學大辭典：「風邪之大者。」「大」字含有「厲害」的意思。又說：「猶言毒之甚者。」總之是古人形容某些致病因素的劇烈，所以名之曰「苛毒」。
語 譯
風邪，雖然可以引起各種疾病，如果我們的思想活動與體力勞動，都能調節很好的話，那末身體一定健康，對於致病因素，亦不能令其發病的，這是循着四時氣候的順序而改變適應的方法。
按 語
思想活動情況與人體的健康是有密切關係的。通過這一節的討論，又認識到思想活動與外邪的重要關係。例如素問刺法論說：「正氣存内，邪不可干。」也正是說明了這個意義。
