1.大聰明與小聰明
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1.大聰明與小聰明

1.大聰明與小聰明



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■ 大聰明與小聰明

   日常生活中,常常看到這種現象:
   一些很有學問、修養,心裡明白的人,表面卻像個白痴,既不與人勾心鬥角,也不用心計算。正由於這樣,一些無知的人反倒取笑他,背後議論他,並自以爲聰明得計。

   莊子解釋說,這很正常。爲什麼呢?

   有大智慧、大聰明的人,胸懷坦蕩,胸襟豁達,明白大道理,身邊瑣事一目了然,用不着處處用心,或者爲了一點雞毛蒜皮小事,去斤斤計較。因此,有大智慧、大聰明的人,心中總像很安逸,行爲也總是很超脫。這好像就是「絕聖棄知」。
   只有一點小聰明的人卻正好相反。他們喜歡察顏觀色,見縫插針,無孔不入。這種人要是談大道理,便氣勢洶洶、咄咄逼人;談具體事,便婆婆媽媽、叨叨絮絮,沒完沒了。他要是和別人打上交道老是糾纏不清。然而,他長於勾心鬥角,雞蛋裡可以挑出骨頭,沒事也可以找出是非來。

   也有的人善於偽裝,見人一口笑,一副慈眉善目;有的當面很熱情,很義氣,背後卻在設陷阱,下決心陷害朋友;有的則把心思埋得不露蛛絲馬迹讓人覺得他高深莫測。
   這樣的人,表面上像很厲害,但內心裡實際很虛弱。遇上小的風波,他就惴惴不安,因爲他心目中只有自己那耿耿於懷的私利。碰上大危險,他便感覺自己完蛋了,或犧牲朋友以自保,或者神思恍惚,一點主張都沒有。
   形勢一有利,他們就很猖狂。他們發動進攻時,就像利箭一樣迅速、猛烈。因爲,他們時刻都在窺伺別人的紕漏,以求得滿足自己的進攻慾與征服慾,並因之使自己獲得好處,證明自己聰明、有辦法。
   他們要留神什麼時,就像發過誓一樣,咬緊牙關,三緘其口。實際上他們在等待時機,以便在合適的時候進攻他人。

天下小人心
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   他們始終不會明白自己的愚蠢、昏聵。
   不過,小人似乎注定只能是小人。因爲他們勾心鬥角,殺氣騰騰,像嚴酷的冬天一樣無情;自以爲得意、聰明,實際上他們不過是一天接一天地扼殺人的天性,一天天迅速地走向死亡。他們就像喝醉了酒一樣,醉得像一灘泥;反而更理直氣壯地說自己沒醉,說心裡更明白。想他們恢復人的天然性情,實在是不可能的了。
   他們的心死硬僵化,就像是被鐵水澆鑄的一樣。這說明,這些玩弄小聰明的人,實在是糊塗得不可救藥了。他們的一生就像一場夢,到死也不會醒來。因此,他們的生命永遠缺乏一種天然自在的生機。

   他們反覆無常,俗話說:易漲易退山溪水,易反易覆小人心。在心理情緒上,他們時而歡喜,時而憤怒,時而悲哀,時而快樂。或者憂心忡忡,有時又嗟傷不已,驚恐萬狀;要不扭捏作態,嘻皮笑臉,要不縱慾放任,無所顧忌。
   誰都知道有聲的音樂,是從無聲的樂器中發出的;濕熱無形的蒸氣卻能長成有形的蘑菇與菌類。小聰明的諸種情態,天天在我們面前出現,無窮無盡,我們卻沒辦法找出它的根由。再說他們也是人,弄得清楚嗎?
   弄不清是正常的,弄得清楚反倒不正常。模糊才是世界的真面目。
   世界上事物的構成之理就是這樣的。
   沒有小聰明的種種用心、鑽營造作,大明的坦蕩、自然就失去了存在的依據,所以,沒有小聰明也就沒有大聰明、大智慧。

大智若愚,大巧若拙
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   硬要弄清這種大聰明與小聰明的形成,仔細推究起來,實在也只能歸之於造物主之所爲。當然,這也只是推想,而一方面人們關於本身之探究永遠沒有窮盡和停止。關於形成人的種種情態的原因之探求,雖然找不出確實的、又看得見摸得着的原因,但這種探求的行爲對事實到底無所影響與損害。

   空洞的東西永遠只是空洞,與事實不相依屬。
   不過有一點卻很明確:人從造物主那裡得到自己的一身,生命來到世界上,有了形體,就不應參與人世上勾心鬥角、相互傾軋的爭鬥,並在這種爭鬥與傾軋中完結自己一生。如果人們任其與外物互相戕害、互相折磨,任其如脫韁的野馬一樣走向生命的盡頭,而沒有辦法制止下來,這樣,生命不是太可悲了嗎?

   人生,終身勞苦奔波,卻看不見有什麼成功;一輩子疲憊困頓,卻不知道自己的歸宿,這還不悲哀嗎?人們說:小人不會因爲心眼壞而早死的,但這又有什麼益處。形體逐步衰弱老化,心也一樣,人生的不幸便在其中。明白這一點,大智慧、大聰明之人猶如天生的白痴,那小聰明、小智慧才眞是一口永遠照不亮的大黑洞。
   如此大智慧、大聰明不過是人們常說的:大智若愚、大巧若拙!

   就說爲人做事吧!
   每個人都要按自己的成見去辦事,並且以這種成見爲師;那麼,哪一個人又沒有這種老師呢!如果已有既定的成見,是非早已規定,那麼,論人論事就像出遠門一樣,今天才動身,而昨天已到達目的地了
   這樣就是:無成了有,成見代替了現實。但這種道理誰能承認呢?
   所以,大聰明之人必順乎自然之情勢,內心虛靜,排除欲念與是非成見,無爲中便有人生更有作爲的積極成效。

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