從根本佛法談解行
（又名 心性原理學）
何謂無生
無生、就是實際理地、就是寂滅性海、就是真如法性、就是清淨覺性、就是第一義空、就是諸法實相、就是空義、唯此一事實。
生而無生 法性湛然
儼然生滅 唯見無生
真如之理，涅槃之體，遠離生滅，即是無生。
根塵盡離，能所皆泯，生滅俱盡，即是無生。
離分別故，能所平等，能所盡處，即是無生。
生滅名妄，滅妄名真，妄窮真顯，即是無生。
離諸對待，於平等中，不見平等，即是無生。
深入法性，超越三空，頓悟本源，即是無生。
心性離見，智慧光明，徧照法界，即是無生。
離諸幻化，知見不生，離念現前，即是無生。
隨順法性，寂滅湛然，不見生滅，即是無生。
於無生義 信樂安住
而於生滅 則無所動
生滅心滅，寂滅現前，即是無生。
境識俱亡，入於真性，即是無生。
窮理盡性，極乎涅槃，即是無生。
真境無相，真智無知，即是無生。
言語道斷，心行路絕，即是無生。
身心俱寂，理智皆如，即是無生。
一切言說名相，亦諸法之一，乃同一法性，假名無實，皆不可得。有言說者，當知如來善巧方便，以言顯義，皆爲離相離念，而隨順趣入眞如實際，得義則寂滅湛然，言語道斷。若執假名，不了實義，名爲法縛，而被文字所轉。
論云：未嘗有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。
經云：如來說一切法，皆是佛法。如來者，卽諸法如義。一切法是道場，知諸法空故。法同法性，猶如虛空，一切法皆如。
思惟觀察 圓解法義
若見諸相非相，卽見如來。信心清淨，則生實相。知幻即離，離幻卽覺。請 幻滅盡，非幻不減。生滅俱盡，發本明耀。以上文句中的空、佛法、如、道場、法性、非相、實相、覺、非幻、發本明耀。皆同義，皆指眞如，皆指無生。
經云：法常寂然，滅諸相故，法離於相，無所緣故。法無名字，語斷故。法無形相，如虛空故。法無戲論，畢竟空故。法無我所，離我所故。法無分別，離諸識故。法無有比，無相待故。上文每句中的法字，皆指眞如，皆指無生。
緣生性空 即生無生
即事即理 故一切法
皆同涅槃 皆無所得
平等寂滅 法性常住
永盡諸漏 心得解脫
觀察有爲諸法，自性本空，假名亦空，故諸法當體，卽是無生，即是眞如，卽是第一義。非離現實另覓菩提涅槃，故幻化假相，卽是真如實相。對待諸法，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性，即是諸法實性，卽是清淨覺性，卽是無生。
以上十五行，皆是說明卽假卽空，卽事卽理，卽生無生之義。
若執著對待諸法，皆不出無明煩惱，能緣所緣，皆是幻妄。菩薩住於空性之中，不爲外境所迷惑，不因空寂落於空無，正住平等，內無所得，外無所求，如是通達，心行處滅，悟無生法。
萬法本虛，從心見實，六塵本寂，凡夫執幻。當知如來藏中，本無起滅，離言法性，本自解脫也。
（本文與前面圖表配合說明）
