能洞察一切事物是
爲空性，那麼對人、我、
衆生、界、蘊的執著就
消失得無影無蹤了。
實際上，當我們以「真諦」的角度觀察萬物時，很明顯地不論是從地、水、火、風、氫、氧、碳等元素或色、受、想、行、識，深入地去看清，將不難發現它們都共有那「空性」的特質。到底要空掉些什麼呢？即是「空掉自我」。這「空」譯為「空掉自我」。別只是把它看成是地水火風，無論從那一個角度來看，它都是無有自我、無有實體的，這可發現「空」的意義。在每一種現象中都「空無自我」的本性，只因我們不懂得如何的觀照，才沒有辦法看出「空的真相」。
你們有那一位可以看清萬物的空性狀態，那麼淨取或染取將無法生起，那些已生起的也不能久住，全部瞬間化解掉了。這時五蘊中的任何一蘊也不再執取，進而生起那無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無界相、無蘊相、無境相、無有一切，這就是徹底的「空掉我執」，直到一切的苦不再生起。苦自然是從欲望煩惱生起，欲望煩惱的產生則是來自沈迷執著任何一蘊為「自我」之後，就燃起欲望的想要、想有、想是，這種的欲望想要是無明煩惱，一旦有欲望就有苦，有欲望肯定就去行動，當隨著欲望想要的驅使力去行動，肯定是苦的結果，就這樣無止境的循環不息。
苦是很細微的，如前面所述說一般人稱為「樂」的感受，若依照聖人的狀態，這一般人的樂也是「苦」。在這世界上沒有一種事物不苦，只不過有些隱藏起來，使人難以覺察。隱藏的苦，如認為好善就是樂，必定有好人因快樂而帶來苦。請好好的思考一下吧！好人也必有好人的苦；快樂的人也一定有快樂的人的苦。這句話較難以聽懂，但卻不難看出它的真相，自己去思考觀察，苦是很隱密很微細的。如果我們淪為任何一種欲望的奴隸，那一定是苦，不自在。人人都說快樂很好，如果被這世間所認同的好、善和快樂的現象所束縛，那時已完全地淪為任何一種欲望煩惱的奴隸了。
當我們看清萬物是空性時，是世界上的事物，被稱為眾生、人、或什麼都好，那將會有次第的一層一層的去除執取，最初這假名的阿超 ……孩子、父親、丈夫等等，當已結束這假名，只留下那法製的色受想行識、地水火風，然後再深一層詳細的，看清這些「法製」，直到看清而轉為「空」，破除我執，這就是進入空性。此時他將不再淪為煩惱欲望的奴隸，各種的苦也無從生起，這一切都是看清五蘊的真相，進而將執取拔除，所獲得的結果。
總而言之，在這世界上萬物都包含在五蘊中，即是色受想行識，每一個蘊都是虛幻不實的，只因有「餌」去引生，直到變成「想要成為」和「想不要成為」的依靠處，這些全部都在引生苦，時隱時現。若要從苦中解脫出來，各位必須依靠參增上學的修持法，由五蘊的執著中拔除出來，就不會成為五蘊的奴隸，這時也就不再有苦了。如此，這世界或各種各樣的事物，都只帶給人們方便、安樂、舒服的環境，人類也就不會由於各種事物而煩躁熱惱了，生活就擁有那超越萬物的心，這就是徹底看清五蘊的結果了。
◎苦縱然非常微細，譬如染著於「我是善人」，也都是來自妄執。
◎一層一層地超越妄執，直到徹底地空掉自我，那就不再成爲煩惱的奴隸了。
