內觀的第一個階段是
「見清淨」，這個階段在
看清大自然的現象，並對
人類與衆生加以分析。
當有了「度疑清淨品」的階段，也就是滋長了「說道非道智見清淨品」，看清什麼是向前走的道路，什麼是錯誤的道路。在這階段中將會看出各種存在的障礙，清楚的看清它阻礙著內觀的前進，在定中所產生的各種現象，將會強烈吸引著行者，似乎沒有一種定不產生這吸引行者的現象。如出現那強烈又可異的光芒，不必睜眼就能由內眼看清這現象，如果越是細心的去看，他將看出它的引人入勝，並誤解此為內觀的成果，或歡愉的認為「已滿意於這特殊的情形」等等。這一點將障礙內觀的行持，以及對道、果的認清，因此才會把它當成是錯誤的道或非道。另外一個問題是，那充滿在內心的喜悅感，時時都纏繞著心，使得它不能觀照一些東西或誤以為這眼前的就是涅槃，以至於黏附著而不能前進，這就是內觀的大障礙，使我們的行持停滯不前，在有些時候甚至自誇的說，有智慧能看清這名色，而很自滿的認為自己有卓越的智慧，然後對這些見解很高傲，我慢的胡思亂想，這也是錯誤的道，也障礙著內觀的行持，這不應該發生的。另外有些時候，心在非常寂靜的情形下，只是呆痴著而不能深入內觀。有時身體方面只是靜靜的硬繃著，卻不能向前去觀察各種現象或虛心精進的提升觀察，而迷戀著認為這是超越的德行，這也是個極大的障礙。這類滿意、迷戀，將使在定中的行者不能進入智慧的道路。其他的障礙是，他很容易在定中生起樂受，產生了自己不曾發現過的滿意感，是在他的預料之外，它非常奇異，超越我們的理解程度。因為此時身心的妙樂是樂中的無上樂，各種各樣的問題，將從心中消失，回憶起過去曾貪愛過的事物，已不再貪愛了；那曾憎恨的事物，也不再憎恨了；回想起曾經恐懼的事物、曾認為是驚險的事物、曾經掛慮的、緊抱不放的事物，這一切的感受將不再生起。所以就沈迷歡喜，自認為自己已超越一切的煩惱了，因為這種狀態和那脫離煩惱的人的狀態是同樣的。如果時常都滿足於這種境界，那將障礙著內觀的增進，不久之後，這種狀態將會逐漸的消逝，所曾恐懼的事物，又再重新恐懼起來，曾經喜愛的也依舊喜愛著，一切都又回歸到原狀。這是其中的一類。另一類是信心的生起，將會對參寶產生堅定的信心，那是過去所不曾有的或對於自己所曾欲信奉的，最後對於法喜有著強烈的滿足感，甚至對任何事物舍放的態度，也有強烈的感覺，這一切都能使心沈迷、執著於境相，我敢相信還有很多這一類的情形出現，使內觀不能前進。當一個初學者發現這些，不言而喻地，將會成為他的障礙，阻礙著內觀的道路，但他卻反而以為這是內觀無上的頂峰。這是非常細微而難以發現的，只有正確的智見才能透徹看清，這些是我們所要斷除的細微煩惱－內觀的障礙，這時才可以相信已進入內觀的第三階段，也就是對於正確或錯誤的道路已徹底明了了。他便可一直在自己所喜愛的軌道上訓練培養，內觀的道路已清楚明了。
