佛教能正確地對待
一切事物，並已圓滿地
具足了各式各樣的自我
解脫，這不同于求感應
或祈禱的宗教。
各位法律系的同學：
我已經把佛教的原則有層次地解釋了，佛教即是「明了「什麼是什麼」的理論知識和實踐程序」。「什麼是什麼」的真相，是指萬物本來是無常、苦、無我的，但由於染執的驅使，令眾生沈迷、貪愛、憎恨著萬物。在佛教中實踐戒定慧的方法，就是斷除染執心，染執所緊緊擁抱的對象是色、受、想、行、識，一旦悟出五蘊之實相，就了悟萬物，產生厭倦離欲而不再染執，能生活在「合情合理」中，即是終日都充滿喜悅，這都是由日常生活中的善行、德行、智行所引發的。
當心能寂靜下來，有輕安感，產生定並不斷地透視看清真相，直到生起離欲、解脫、涅槃，這是隨著自然因緣法而定。假如我們想要有迅速的方法來修，那就是內觀法門了，從有戒清淨、心清淨、見清淨直到逐漸的上升到智見清淨，最終將斷除各種結 (煩惱)，證悟果位。在這系列演講中，我們都一直指出佛教中最簡要的實踐道路，也能看出佛教有些什麼，同時也提出行持的圓滿原則。至於今天最後的兩個機緣中，我想對學佛者提出應注意和觀察的意見，我將講解種種宗教的起因及一般人眼中的佛教，以便進一步防止人們對佛教誤解。
當問到什麼是宗教發生的原因，所有宗教都有同樣的結論：世上一切的宗教，不論是低級或高級，根源都是來自「恐懼怖畏」。但是這些宗教家都將注意力集中於古代不文明、低級的恐懼中，將大自然的種種神秘、深奧現象歸為宗教的根源。如此，分析解說也未嘗不可。但恐畏是有層次上的不同的，所以現在讓我們繼續觀察下去。
我們已經明了宗教的由來是恐懼怖畏，就先得思考宗教的行持步伐。每一種宗教都努力地要脫離心靈上的恐懼和危機。而如我所說的佛教即是「明了「什麼是什麼」的理論知識和實踐程序」，意思是明了後能脫離危險事件。因此，總括來說：從古至今，自低級宗教到高級宗教，都是為了要脫離危險，或脫離對心靈的危害而產生的，這些宗教是為解除人們天性的恐懼而設的。外在的危險如猛獸或敵人等，人們也懼怕，並且能隨機而掙紮、逃脫，而內在心靈的恐畏和危險的產生，則是屬於另一部份，人們起初只是接觸到外在超自然的事物，如雷擊或其他恐懼的事件，原本是自然現象，人們卻解說成超自然的。因此就產生新的觀念、新的方法脫離險境，這就是宗教最初的根源。
如果我們打開現在的宗教書本，探求宗教發生的原因，最終結論的共同點是，古人對閃電、雷擊、黑暗、狂風、暴雨等現象的恐懼，都是超越古人所能理解的。因此古人就以這些恐懼現象為宗教的發生原因，這些人對危險事件的方式為自我妥協，而做祈禱祭拜；然而現代的聰明人又怎樣做呢？宗教師都教導人們以各種各樣的祭拜儀式來討好那些靈物、妖魔鬼怪。這同樣是宗教的起因：都源於恐懼布畏，並隨著恐懼去行持，這些恐懼感即隨著人類文明而提升，現代人對外在大自然的害怕轉變為較細微和更高度的恐懼。人們祭拜自己怖畏的天災，這種宗教最後成為被取笑的對象；曾有人以漫畫來諷刺人們俯伏膜拜雷電交加的情形，這是貓狗都不如的可笑複可憐的行為。
現代人的怖畏逐漸的提升到物質能力所不能協助的恐懼，如生老病死，甚至一般的憂悲苦惱、心中的黑暗，都由於貪嗔痴所致。雖有錢有勢，但也不能克服生老病死和貪嗔痴所煎熬燃燒的苦。印度的行者很多，有些行者也追求智慧和真理，他們想尋求戰勝生老病死和貪嗔痴的方法，這種行為比膜拜神靈進步，這就是有智慧的宗教生根的地方，更深刻地說，人類因為擔心害怕不能進入最高境界，所以發現戰勝生老病死的智慧。找到智慧，人們就不再擔心害怕了。
◎明白佛敎的理論和修行原則之後，就應該懂得正確地判斷事情。
◎恐懼害怕是每一個宗教共同的起因，只是其恐懼害怕的程度有所不同。
◎能使心靈脫離危險的，就是宗教的本質。
◎人類隨著智慧的發展而知道了高層次的恐懼害怕，因此所信仰的宗教也隨之提升。
◎最高的層次是害怕苦、害怕煩惱、害怕得不到人生所應得到的無上寶物。
