雖然佛教是有智慧
的宗教，但仍然還有不
同的宗派，譬如大乘、
小乘。
至於我們的佛教，是依靠著慧力為入門，生存下來，雖然如此，也區分為各式各類的宗派，要保持著只有一個宗派是難以作到的。小乘佛教即是泰國、錫蘭、緬甸等。它和所謂的大乘有著很大的區別，小乘所堅持的製度是不願意修改佛陀的任何教理，這與大乘是相反的，大乘喜歡隨緣而修改教理。因小乘佛教仍保存著很多與佛陀時代相似的教理，甚至在吃穿和日常功課還依舊保持兩千多年前的原貌。至於大乘在各方都有新的修改，甚至教理的原則都有所修改，這是自然的。各位身為司法官的同學，在工作上一定有不少的派系。因此就應該在這方面學習研究，找尋知識來充實自己，否則至少也應牢牢的記在心中，這是大乘和小乘之間的不同處與簡要的內容。
小乘方面的製度，我想舉一個例子來說，在戒律裡面是不准許那些沒有經過父母親批准出家的人，不論年齡多大，品行怎樣，未經雙親批准，肯定不能出家，因此凡沒有允許的證明，我們就不接受他出家。在現今的社會有著各種他們製定的規則，有如他是成年人了，自己有自主權，不必經過父母親的允許，要結婚或做什麼都可以，男女一樣。當他舉出這現今人們陶醉的人權來引證時，這可成為解決的關鍵，來自我維護和度過難關。但小乘卻依然持著每一種原始的修規，不論他以這高尚的人權引證而講到喉嚨幹燥，雖已達到法定年齡，但如果父母親不允許，我們也不能讓他出家。這顯示出我們仍然維護著原始或各種佛陀所製定的戒條而不願意觸犯。在經典中依舊保持著那過時的條規，也不願修改或廢除它，當已不適合實行時，讓它保留在經典中。如可以實現的話，則依然嚴格的去奉行。我相信，以後各位成為法官後將會面臨這一類的問題，希望各位能合理的遵循著這小乘的製度。至於大乘相信是為了要方便任務的實行，而做合理的善巧的修改，而我們只要掌握一種准繩，必須要依靠著這有理智的思考觀察，然後能適合於每一種宗教派系，從大派系的宗教如以「信」為入門、「心」為入門、「慧」為入門的派系，到以及所區分出來的更細微的支派皆能適應。
◎爲了正法，小乘的制度就必須嚴厲些。
◎先有清淨心，則不論審判或處罰別人，也是清淨的。
◎ 一位禮敬正法和一心維持正法的人，意念必然是清淨的。
