論心法﹍ 憨山大師註文
余幼師孔不知孔。師老不知老。既壯、師佛不知佛。退而入於深山大澤、習靜以觀心焉。由是而知三界唯心、萬法唯識。既唯心識觀。則一切形、心之影也。一切聲、心之響也。是則一切聖人、乃影之端者。一切言教、乃響之順者。由萬法唯心所現。故治世語言資生業等、皆順正法。以心外無法、故法法皆真、迷者執之而不妙。若悟自心、則法無不妙。心法俱妙、唯聖者能之。
論心法﹍ 圓暘法師 解說
余幼師孔不知孔。師老不知老。憨山大師自稱小的時候學孔，這「孔」 指儒家在講什麼我不懂，我學習「老」，也不曉得老子道家在講什麼？
既壯、師佛不知佛。到了成長之後呢？我來學「佛」也不曉得佛是什麼？於是我就怎麼樣啊？
退而入於深山大澤、我就藏起來到人煙稀少之處，好好研究！
習靜以觀心焉。慢慢地學習讓自己的心靜下來，來了解自己的心，觀心啊！
由是而知三界唯心、萬法唯識。所以我退於深山大澤之後學習靜，了解心之後啊！欸！我就慢慢可以知道，哦！原來「三界唯心，萬法唯識」。這色界、欲界、無色界都是唯心所現的，這一切法都是識心的意念轉化的。
既唯心識觀。則一切形、心之影也。這裡再點出來，一切形就是所有的外相，所有的這一些形相都是什麼？都是心的影子。這個影，就是心識所現出來的表相。
一切聲、心之響也。一切的聲音，啊！也是心的共鳴。「心響」就是共鳴出來的。譬如我們講一句「我」，這個是心的感受出來的。
是則一切聖人、乃影之端者。所以你看！聖人就是借法表心影，這個影就是比喻心念初動的開始，聖人在表一切法的終極「心」的源頭，也在告訴你，要從聖人的言行舉止來學習，你自己要去做！你不做還是只看到一 個影子而己！你要去實踐！
一切言教、乃響之順者。這個響就是共鳴。一定要去體悟啊！你不能只聽言語，你要用心去體悟順行！
由萬法唯心所現。一切一切都是心靈所顯現出來的。
故治世語言資生業等、治理世間的語言，養生餬口的這一些工作，皆應該怎麼樣啊！
皆順正法。正法就是不逆，要順大道而行。
以心外無法、故法法皆真。你看心外哪有一個法？一切法都是你的心所表達的，在你的心性上。
迷者執之而不妙。一迷了，你執著在外面的形相，就相去甚遠，也就越不妙，事實上要你返觀自心。
若悟自心、真正的把你的心給通達了，通暢了。
則法無不妙。一切法都妙、一切法都行。唯有此心 …… 談玄妙！事實上你的心是最玄、最妙的。
心法俱妙、唯聖者能之。唯有聖人可以懂得這個道理。精采啊！就在於你自己有，你為什麼要去外面找呢？所以這個心法俱妙，如此而已啊！
