20.此刻佛陀是否存在？
21.佛陀的業止息了嗎？
（１9）「那裡能找到佛陀？」
佛陀說：「見法即見如來(Tathāgata)，未見法的人無法見如來。一個未見法的人，即使他緊抓如來的袈裟，也無法見到如來。」（泰本巴利藏第 25 冊，300 頁）。這意思是佛陀不存在於色身，而存在於佛心中的德行──「法」，必須先見到「法」，我們才可以說找到佛。
當我們禮拜佛像，洞察佛像所象徵的內涵當下，就超越佛身，看到佛心。進一步直透佛心所代表的德行──清淨、光明、寂靜、無執無著的「法」，也就是圓滿「空性」，那麼就可以說：我們找到佛了。
（２０）「此刻佛陀是否存在？」
如果有人問這個問題，我們可以引用佛陀的這段話來回答：「阿難！在我入滅後，應把我為你們建立的法和律，當作是你們的導師。」
（２１）「佛陀的業止息了嗎？」
如果有人問這個問題，我們不要因太粗心或太輕率地回答而褻瀆了佛陀。事實上，我們根本貶損不了佛陀，但我們的語言卻可能貶抑他的價值。佛陀的業已完全止息──「業盡」，他超越一切業，煩惱也已蕩盡無餘，正是這個事實成就他的德望，令他聲名遠播。
聖人瞿曇已成為 sabbakammakkhayam-patto，即是成功止息所有業的人，這個消息傳遍全印度，也遍及其他教派和宗教的擁護者，例如婆羅門波婆梨(Bāvarī)就派遣十六位上首弟子，向佛陀請法【譯註一】或考驗佛陀，因為聖人瞿曇已止息所有業的消息，令當時的印度人充滿仰慕（泰本巴利藏第 25 冊，525 頁）。佛陀成功止息所有業的德行傳到每個角落，人們對這一點非常感興趣，現在的我們，對「佛陀止息了業」也要特別關注。
【譯註一】依《經集註》(Suttanipāta Aṭṭhakathā)所說，博學的婆羅門波婆梨(Bāvarī)聽到佛陀的名聲，派十六位上首弟子到佛陀那兒求法，他們到達後就各各發問，佛陀則一一為他們解答，全部問答內容即《經集》第五章〈彼岸道品〉(Parāyana-vagga)。如其中有位阿耆多便問佛陀：「河流到處流，什麼能防禦河流？什麼能遮止河流？」佛陀回答：「世界一切的瀑流，念是它們的防禦，我說諸流的防護，當以智慧來遮止。」後來他們都成為佛陀的弟子。
