現在我們再來看持咒方面。
先前曾談到，以持咒求懺悔，也必須見到好相，才能證明罪已滅；這在《大悲心陀羅尼經》中就有記載：
「若侵損食用常住飲食財物，要對十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅。」
由此可見，大悲咒雖然不可思議，但持誦它用來滅罪，有些還是要有所證明，才能確知已滅。
再來看「準提咒」，也是一樣的。《大準提陀羅尼經》中載：
「若有誦此咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物；若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦複自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦七十萬遍。是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅、清淨之相。」
從這段經文來看，要以誦準提咒來滅重罪，實在不是只誦幾遍或一天、兩天的事了，至少也要有幾個月的時間，專精持誦，才能達到一定的遍數，而得罪滅。
那麼，「七佛滅罪真言」呢？《大方等陀羅尼經》卷四說：
「善男子，若有比丘毀四重禁，至心憶念此陀羅尼經，誦一千四百遍。誦一千四百遍巳，乃一懺悔，請一比丘為作證人，自陳其罪，向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已，是諸戒根若不還生，終無是處；彼人能於八十七日勤懺悔已，若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心，亦無是處。又，文殊師利，雲何當知得清淨戒？善男子，若其夢中，見有師長手摩其頭，——若父母、婆羅門、耆舊、有德如是等人；若與飲食、衣服、臥具、湯藥，當知是人住清淨戒。若見如是一一相者，應向師說，如法除滅如是罪咎。」
按照這段經文所載，誦「七佛滅罪真言」要達到滅除四重、八重等罪，不但要有「作法懺」的儀式，還要見到好相，然後才能證明罪已滅。
從上面幾段經文來看就知道，要以誦念咒語來達到懺悔，也跟禮佛一樣，都要見到瑞相，才能確定罪業已滅；雖然密咒具有神效，這點還是不可能免的。因此，用禮佛、持咒，乃至觀想等方法來懺悔的，都可以列在「取相懺」的範圍之內，必須懺至如菩薩戒所說的：「好相者，佛來摩頂，見光、見華，種種異相」的程度，才可以說是罪滅，重獲清淨的時候。
