太虛大師在他的書中也說了三點來讚揚彌勒法門，他說：「十方淨土，有緣皆得往生（就是說十方淨土只要和我們有緣就可以往生了），何方淨土與此土有緣未易知（何方的淨土和我們有緣我們不一定知道的），彌勒於此土成佛，則與此土有緣，可知！」彌勒是要來這個世間成佛的，可見他是和這個世間有緣嘛！絕對沒有問題。佛法就是講有緣，沒有緣就難度，而這麼多十方的淨土我們怎麼知道那一個跟我們有緣呢？而彌勒就在我們娑婆世界成佛，那確實跟我們有緣，所以彌勒菩薩可能時時刻刻都示現在這世間度人，大家不知道而已，何以故？宋朝不是有一個布袋和尚嗎？現在我們看到那個肚子大大的彌勒佛，那個不是彌勒佛的本相，那個是布袋和尚。布袋和尚是宋代的人物，大家怎麼曉得那個布袋和尚是彌勒佛呢？有一個故事說：布袋和尚要臨終的時候，坐在法座上說了一句話，他說：「彌勒眞彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識。」這句偈語是布袋和尚臨終講出來的話，這意思我之所以要寫出來，是要說彌勒佛是釋迦牟尼佛後再來這個世界的人，你想要是彌勒佛整天坐在兜率院安享，他怎麽會跟我們有緣，可見他是化了千百億化身，現在在台灣、美國到處都有彌勒佛的化身，大家不知道而已，所以他現在要來趕快跟我們結緣，等到他龍華下生時，大家一聽到他說法，就開悟得度了，可見他時時刻刻都在這個人間，所以他自己就講出來，這個彌勒佛就是布袋和尚。當然這個也可把他當作一種故事傳說，但這種傳說也可以象徵佛教信仰的一種眞實性。從他要在這個人間成佛來看，他一定要常來人間度化我們的。
第二點太虛大師說：「兜率淨土是三界中之欲界，其與娑婆欲界衆生有緣，而未離欲者，亦得往生。」說兜率內院示現於三界中的欲界，跟我們娑婆世界欲界裏的凡夫，未離欲者，也可以往生。佛法是什麼呀？我們說歸依法、離欲尊，佛法是離欲的法門，離一切欲望就沒有一切恐怖了，究竟清涼就可以解脫。可是要離欲，斷貪嗔痴的煩惱，那是不容易的，眞正下功夫去修行的人就會覺得離愛欲之心是相當難的，可是這種人能否往生呢？可以的，具有經論最明顯證據的就是說往生彌勒内院，所以這是跟我們很有緣，能夠攝受我們的。
第三點太虛大師又講：「彌勒淨土是由人道發增上心，修五戒十善可成辦。」彌勒淨土是由我們人道（六道之中的人道），發增上心修五戒十善就可以成辦了，這個不就是最容易修嗎？也沒有說要一心不亂才可以往生這不就是殊勝中的殊勝嗎？將來我們還會談到彌勒淨土，也有很多殊勝還有藥師淨土，也是殊勝之中的殊勝，我們佛經每一部經都會讚歎爲是最殊勝的，這是佛經的形態。
