三論宗念佛觀
天台最了不起的是智者大師，他在天台淵源傳承是第三位，他之前還有兩個人，他之前是慧思，再上去是慧文禪師。智者大師也有判敎，現在人都說華嚴宗判敎、天台宗判敎偉大，其實天台的精華在止觀，天台的思想和他偉大的成就在止觀，他的止觀有很多種，如商務印書館印了一部叫「佛家靜坐方法論」，那就是天台小止觀，摩訶止觀是天台大本的止觀，摩訶止觀內說三昧有四種，他創導般舟常行三昧，這和慧遠大師的不一樣。慧遠大師那是靜坐念佛，定中見佛；般舟常行三昧是不坐不睡，打般舟常行三昧打七天，則七天都不可以坐下來了，一直繞著佛堂念佛，走到脚酸疲倦則在佛堂或關房上縛一根柱子，手剛好可以抓著，覺得累了就抓著稍爲恢復了又再走，不停的念佛，這叫常行般舟三昧，這是淨土信仰最難修的，修的人也最少。智者大師對淨土國土也判爲：
一、凡聖同居士
二、方便有餘土
三、實報無障礙土
四、常寂光土
這是天台宗對淨土的判法。
三論宗念佛觀
三論宗最傑出是吉藏嘉祥大師，嘉祥大師把淨土判爲「通門」和「別門」，什麼是通門呢？通門就是以三福十六觀爲淨土的生因，通門指一切人共通的都能修，或是屬淨土法門的共通修持法。別門是殊勝，別指「菩提心」爲最重要，他認爲修菩提心，修三福及十六觀是往生淨土之原因。
以上是唐朝中國淨土宗的信仰。比較屬於原來淨土宗是道綽大師及善導大師，其他各宗也無不談到淨土，在唐時淨土宗的信仰也是各宗的共同信仰。
