２．「置心一處」
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２．「置心一處」
二十一、打坐中會被聲音嚇到，巨響或小小聲都會，怎麼辦？
答：有關聲響有兩種要區別一下，一個是外在聲塵的聲音，這聲音會嚇到你，其實是假嚇人。當你心境很平靜的時候，外面聲響本來就會嚇到你，例如自己專心看書時，如果有人叫你就也會嚇一跳，這是假的嚇人。
真嚇人的是第二種聲音，不知道各位有沒有這樣的經驗，打坐時突然間聽見「蹦」這一類的聲音，可是你起來察看卻什麼都沒有，這才是真嚇人！當你聽到就好像是近在耳邊發出的聲音，很可能聲音是像山崩地裂，或像房子倒塌，可是仔細到處看看卻什麼都沒有。
這是什麼原因呢？其實這是你身體裡的氣脈、血管、神經、淋巴系統被打通了。是哪個部位通呢？身體其他部位你沒感覺，一定是在頭上的部位，一打通時會出現這種情況。有時候聲音是「蹦」一聲之後會有「嘩啦」這樣的聲音下來，就像土石流，那表示血管堵的很嚴重，然後這一通就還有一堆垃圾跟著流動。這種情形是真的會被嚇到，而且比看電影更逼真，因爲就在你身體內流動，而你的幻境會以爲像排山倒海一樣久久不去。先告訴你不要恐懼，這是一種好現象，表示你的氣脈通了。原本你身體積壓的病，就在那一聲響中通過了，你的病就會好。所以你起坐後記得還要多運動，就跑香喝水、跑香喝水，那一些雜質很快就會排出體外，假如是宿疾的話，經過這麼一聲、兩聲後，醫生大概也找不到你病在哪裡。
因此不管是哪一種狀況，發生的當下你一定會嚇一跳，但是事後要忘記放下，這已經嚇過就算了，不要再恐懼第二次傷害，過了就好，通常這些都是好現象。
二十二、當面對自己時，心的作用會想逃避躲入知識、工作中，但捕捉不到心就會有無力感，周而復始，如何解套？
答：面對自己的時候，心的作用想逃避，不管你想逃到哪裡去，這都叫做「怯弱」。修行就是要面對自己、挑戰自己，並且要戰勝自己。現在面對時你掌握不到你的心，而習氣又會把你拉回知識的範圍裡，這種現象很平常。這就是用功不力，假如你不想突破也可以，就繼續生死輪迴。
如果你想要突破，就自己面對自己，這是大丈夫之行爲，在這個時候會產生一種孤獨感，因爲你必須自己去面對，要能耐得住。除了孤獨感外，還有一種就是好像後面有一群人，一直在說：「回來吧！孩子啊！不用啦！回來這裡很好，故鄉很溫暖。」那是三界六道輪迴的故鄉，不是真正的故鄉，我們要的是清淨國度的故鄉。尤其是家境好、福報大的人最難克服，想一想「何必那麼辛苦的修行，不修行日子也蠻好過的。」這樣的話你就看不到生命的真相，所以才說世間的福報往往是菩提道上的障礙。
平常多吃苦，自己獨立在奮鬥的人能放的下，因爲他經常需要面對各種挑戰。譬如自己一個人從南部到台北來工作，結果房租跟人家簽一年，工作兩個月就失業，怎麼辦？你馬上要面對的就是繳房租。這時要怎麼克服自己的困難？趕快再去找工作，三萬塊找不到，不得已不然兩萬也好；兩萬沒有，不然一萬八也好；再沒有，不然一萬五也好。要不然怎麼辦？到加油站當臨時工，因爲你必須去面對。
一個福報大的人就沒這種麻煩，失業？反正下個月老爸會出錢，所以你自己去接受挑戰的機會沒有了。現在境界一來很容易躲，躲入知識或工作中，這就是習氣。所以一個行者要具備的條件就是具備勇於挑戰自己、戰勝自己、超越自己的意志力跟決心，要不然看起來好像坐的也不錯，其實一點用心功夫都沒有，就是這種情況。這不是單一個人的問題，是這個時代幾乎所有同修都發生的問題。
二十三、為什麼吃飽飯不可以馬上打坐？若胃不舒服可以禪坐嗎？
答：第一個，吃飽飯不要馬上打坐是因爲會昏沉。第二個，通常胃不舒服都是慢性病，打坐可以對治，可是你如果是胃潰瘍嚴重，或胃下垂嚴重時就要留意，打坐的要領有所不同。你自己慢慢地去體會，一般正法的道場大概不會告訴你這些，但是在一些講求健康的道場裡，可能有這種方法。假如是針對這方面要來對治的話，不妨可以找那些地方。
二十四、精進用功後，氣飽足說話大聲開口便錯，故不想說話，又會忽略周遭的人與環境，如何拿捏？
答：這跟剛才的問題一樣，修學過程中這些都會發生，等時間過去有了經驗，你就知道怎麼拿捏。但是記得要多懺悔，每天早上起床多拜一遍，希望大家能體諒我在菩提道上精進而疏忽。因爲我的疏忽會得罪人家，希望得罪的機率能降到最低程度，不要妨礙到人家。
二十五、為什麼打坐時身體會向後傾？是注意力不夠集中嗎？
答：身體會向後傾是你的慣性作用，你的毗盧遮那七支坐相還沒調整好。把基本坐姿調整好，去除掉這些不好的慣性，就需要一直被提醒。現在共修有眾廣師願意犧牲自己應有的成就來帶領各位，她把她的德行轉化成各位精進的資糧，有她來糾正、調和，這個福報可就很大了，應該要好好珍惜這因緣。在道場一起共修就是福報，有一點偏差就開始矯正，在這個基礎上下功夫。
二十六、常常在禪坐中很想大喊大叫，怎麼辦？
答：你在家裡的話就喊出來、叫出來，因爲你壓抑太多了，這情況有兩種。
一種是乖兒子、乖女兒這一型；很乖又善體人意，可是會壓抑。能善體人意，表示他有足夠的生命能量去揣摩周遭人的臉色跟需要，所以會屈順、壓抑。雖然很喜歡吃右邊的，可是因爲大家都吃左邊的，就跟著吃左邊的，這種人從來不會表現他喜歡吃右邊的東西，然後會講一些讚美的話讓大家很高興，但事實上心裡掛礙的是右邊。像這種情況壓抑久了，就會有這種衝動，想要表達出來讓人家知道，所以在禪坐中就會有想要大吼大叫。
另外一種情況是，這種人本來就很叛逆，也是生命能量很夠，從來不管別人，所以在實際生活中會遇到很多挫折。這些挫折會讓他感到很大的不滿，「別人這樣做就會成功，爲什麼我這樣做不成功？老天太不公平！」他不怪人怪老天，沒辦法還是一輩子無奈，這時也會開始壓抑。這種壓抑是一種被動的壓抑，不像之前的乖兒子類型是主動壓抑。
這種被動壓抑，到了禪坐的時候，他就會發出瞋心然後大吼大叫。乖兒子的大吼大叫不是瞋心是貪心，因爲原來想要的一直被壓著，一直想要會造成他生命中的一種貪，這是很可怕的現象。所以同樣是大吼大叫，瞋心的吼叫聽起來會很可怕，貪心的吼叫聽起來不可怕，因爲貪心當中帶有柔和，只要被滿足就好。但是瞋心會想要報復，他的聲音聽起來會有恐懼感；貪心的不會，甚至會跟你分享，這是禪修中遇到的一種狀況。
有這種現象的人不要太恐懼，假如你能夠知道自己心理成長過程然後自己去疏導，吼叫的情況馬上會改善很多，透過禪修的矯正，很快就可以把自己的心性調整過來。
二十七、坐著與兩腿雙盤入靜觀呼吸有差別嗎？
答：你只要靜觀呼吸，站著也可以，不只是坐著或雙盤。坐禪功德大的原因是坐著可以坐得久，盤腿可以坐得久。雙腿垂不下來坐不久，因爲你重心不穩，站著你也站不久，躺著你更躺不久。你要坐禪、或者置心一處、或者觀呼吸，行、住、坐、臥四大威儀都可以，沒有說一定要怎樣，我們之所以提倡坐禪，是因爲坐著可以坐兩個鐘頭、坐兩天或更久，但是其他的都沒辦法。
試著躺兩個鐘頭看看，你醒來的時候就會說被鬼壓，爲什麼？因爲很多神經系統被壓得麻痺了。有沒有辦法站兩個鐘頭不動？你到中正紀念堂或忠烈祠去看看那些衛兵，站在那裡兩個鐘頭不動會變成什麼樣？不可能嘛！就是因爲雙盤才 能坐得久。
基本坐姿就是三角點；雙腿兩個點，屁股一個點，三角點要落定。落定以後叫金剛座，你就不會晃動，這叫堅固三角點，要能夠坐出來。真的想要坐著參禪，人家一坐兩個禮拜、兩個月、三個月都可以坐，就是這三角點非常重要。
姿勢跟你的用功無關，坐禪功德大不是內容有什麼不同，是因爲坐禪可以持久，立禪、臥禪、行禪都不久，你有可能連續走路走兩個禮拜嗎？不可能啦！不要想太多，諸佛菩薩、祖師大德已經開示的很清楚。
二十八、呼吸中有時會大喘氣，或是無法呼吸為什麼？
答：你在觀察呼吸的時候沒有弄好有長短差，這是初級班講的。
二十九、打坐有時腰部會不自主的往後掉一下，是不專心嗎？
答：這是你剛開始坐的時候太緊張，現在一放鬆就「嘟」掉一下。其實身體在活動的時候，骨頭是縮緊的，因爲此時的神經跟肌肉是繃緊的。當你在打坐的時候，身體狀態由緊張開始逐漸轉爲放鬆的情況，肌肉跟神經也開始放鬆，剛好那個點又在中樞神經系統上，一鬆你就會有「嘟」一下的感覺。這種情況有時候會聽到很大的聲音，其實世界皆無事，雖然聽到好像山洪暴發或者像地震或砲彈的聲音，但都是只在中樞神經系統裡。這表示你身體那個地方處於放輕鬆、氣血暢通的現象，這是好現象。
通常這種情況會把自己嚇一跳，好像骨頭斷了似的，但是要注意如果你一直生起懷疑骨頭斷了的想法，反而會導致生病。不要一直懷疑「我腰酸背痛，就是那天打坐的時候出了問題。」假如一直這樣想，就會造成所謂氣瘀的症狀，因爲 你的意志影響了中樞神經，造成一種隱形的疾病，叫做假性病，都是自己的意志操縱出來的假性現象。
三十、雖然舌頂上顎，口水多時還是吞不完，是方法錯了嗎？
答：當然錯了，有這種情況要留意一下打坐前吃了什麼東西；如果吃到會生津止渴的東西就完了，光吞口水都來不及，因爲它會在口腔跟喉嚨之間造成一種刺激作用。當你一靜下來的時候，什麼活動也沒有，只有這個地方的神經受到刺激，它的活動就會繼續維持下去，口水就會很多。所以飲食習慣要留意，就是身體一種短暫的變化，生活起居留意一下就可以。
