禪修問答 六一~七十
禪修問答 六一~七十

禪修問答 六一~七十

 2.

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 2.「置心一處」

  答:當然可以,不過憶佛念佛是另外一種法門。你現在會覺得憶佛比數息還能夠專心,可是當你憶佛念佛的時候就會發現數息比憶佛來得容易,所以不要輕易換。現在既然學數息你就學數息,如果想要憶佛念佛的方法,我們淨土法院裡有教淨土法門,到時候再到那邊學。

  答:一、兩下不要緊,這都是氣動,生理現象所引發的妄想,不要理它還是專注在數息上。

  答:不要理它,這種現象表示你的肝有病。打坐的時候要盡量地放鬆「置心一處」,你會感覺到中指或其他指頭縮緊表示你的心已經跑掉,不在鼻息上。當你發現這就是妄想,就把它放掉再回到鼻息上,很簡單!所以「置心一處」無事不辦,什麼都好辦,如果你一直去在意那個指頭,你就不好辦了。

  答:鼻息不會跑掉,鼻息數不起來就是妄想跑出來的時候,所以重點就是發現打妄想時,要趕快回到鼻息上。還在想妄想與鼻息的因果關係,這個大腦用得太厲害了,不管有沒有答案全都是妄想。

  答:不是,是八觸現象,身體有沈重感是生理引發的一種現象,不要理它。如果你要處理這種體力不繼或像打瞌睡這種情況,在你打坐到後半段時要開始做一種活動,如有沈重感產生那就是妄想,還是回到鼻息來。但是這時你可能會發現拉不回來,因爲身體很重,沈重的感覺會抓住你的注意力,當你一直要把它拉回來時,你會發現精疲力盡。那個時候會產生幾種現象,一種是當你開始進入某種狀況,你還是注意鼻息、鼻息、鼻息 …… 息很長,等到息進來的時候就已經坐了兩個鐘頭,你就會發覺說:「我一口氣吐出去兩個鐘頭才回來!」假如一口氣吐出去兩個鐘頭才回來的話你已經進殯儀館了。這證明你已經因爲體力不繼睡著了,不可能一鼻息就要兩個鐘頭,你現在沒有這個本事,要有本事你就是岡波巴大師了。當年密勒日巴大師的弟子岡波巴就是這樣,他早上一口氣出去到中午才吸進來,你有這本事嗎?你不要看到公案這樣寫就想也這樣做,那一定是到殯儀館報到。所以這都是生理現象引發的妄想,簡單講還是不要理它。那你要處理怎麼辦呢?如果說一坐或才剛睡醒來打坐就這樣的話,就要跑香,在道場中就照道場的辦法處理。

  答:可以。等你入坐的時間裡數息完成以後再講不入坐也能數息。那麼好的條件下叫你坐在這邊數都數不好了,還想溜到不入坐時來數息,那不可能。盤腿,不管你是單盤、雙盤、金剛坐都好,坐禪的基本要領一定要學好,基本工作一定要做好。

  答:這也是要看狀況,假如你剛才進來時剛喝了兩瓶兩千 c.c. 的可口可樂,下座後就應該趕快去。我們說不行的是指上大號,因爲你坐在這裡不知道是怎麼樣緊張的,跑到那邊去等於是有問題,因此基本上要讓你有個運動,做個暖身操後再去上廁所。你如果剛才已經喝了五百 c.c. 或一千 c.c. 的可口可樂,已經憋著要命了還叫你不要去,不是急死了,沒有那個道理。


  每次下坐時身體要搓一搓、拍一拍、暖身運動做好後要動一下,通常我們都要求跑香一下再上廁所,就是這個原因,沒有說不能。如果你在家裡通常就是吃飽上座、下座跑廁所,那當然不行,吃飽後要休息或運動一下再上座,下座後也還是運動一下。

  答:這個一定要坐坐看我才知道。基本上你坐好以後心能靜下來,觸功德就會發生,所以搖來搖去是很正常的。因爲你平常就在動,人跟水一樣,人靜下來之後水還繼續在運轉,所以動來動去是很正常的,不用擔心,至於你坐的狀況對不對?毗盧遮那七支坐法老師會指導你。

  答:這個同學很用功。可以吃一點維他命,這是指在飯前飯後的時候吃,常就要補的不是打坐才吃維他命,不要那麼現實,保養你的身體不是爲打坐來的。如果吃維他命打坐就能進入狀況,不就變成南無維他命如來?要打坐前要有一個基本的運動,累是會有的,但要調整累的問題要從生活中來。

  答:這還不是,會有一種喜悅是進步沒錯,有時候會有一種憂傷也是進步,有時候會感覺很舒服、有法喜,但有時候會感到很痛苦,都是在進步,有時候會感覺很舒服、有法喜,但有時候會感到很痛苦,都是在進步。每一個人經歷的不一樣,有時候很法喜,有時候很難看,覺得自己怎麼那麼窩囊,都是正常的過程。所以法喜不用高興,痛苦也不用悲傷,這段路就是走過去就對了。

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