２一處」
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２．「置心一處」
八十一、雜念多時以「心要法門」熬過，但有一小段時間，突然一念讓我驚嚇，認真尋找又忘了是什麼。
答：雜念多時用「心要法門」熬過，你的「置心一處」是在「心要法門」上嗎？你要先了解這點。禪修是「置心一處」，不要雜念多時就到「心要法門」那裡去，雜念少時就到風門這一處，這樣是置心好幾處，你要「置心一處」才對。
你要把「心要法門」當做一處也可以，但是要先揀別清楚。那一處必須要真一處，不要假一處；有境界換一處，另外一個境界又換一處；天冷是一處，天熱又一處；天冷那一處在被窩裡，天熱那一處在游泳池裡。這樣跟沒有修一樣，當然如果你能入三摩地到這種領域也可以，可是你現在都還不定。
當我們在「置心一處」時，你會「有一小段時間，忽然一念，讓我驚嚇」。一念驚嚇有二種狀況，一種是心理上的，一種是生理上的，這問題大概你也沒有辦法看清楚。第一個是要能確定「置心一處」，不要換來換去。第二個，當你真 的「置心一處」時，你會發現這「一下驚嚇」是生理的而不是心理的。大部份初學者最明顯的是生理上的作用，這「一嚇」是屬於生理上八觸十功德當中的八觸，因爲過去身體過度緊張或受過傷害，現在緊張打結的部分開始在放鬆，或是傷害在恢復時所產生的，應該是好現象。這兩個問題都跟實修有關。
八十二、數息，選擇吐盡時才數，情況有二種：一為吐盡時稍閉氣用心數；二為吐盡時以鼻數息並順呼餘氣，如游泳的換氣，此法胸口較不悶，但不知是否如法？
答：第一種，吐盡時稍閉氣用心數，這個方法不對。你在用的時候好像對，但是你稍稍閉氣用心數，這就是作意。作意會造成深呼吸和長短差的現象，所以不要用心，要順著它去轉。
第二種方法比較正確，第一個方法在相對之下就相當的不好。
八十三、生活只是平常在過，也沒什麼大志向，我是一個常溫型的人，加溫也不再沸騰了，如何是好？
答：自己知道是常溫型就要想辦法，不要再常溫了！常溫型的人就是「也好」、「修修看」，拿香跟著拜就是常溫型的。還不要自己定義說「我是常溫型」，常溫型的人通常在世間稱爲「溫馴」的人，沒什麼明顯的個性，也沒什麼大志向，對事情比較不執著，沒有一件事情能讓他熱上鍋。不像小孩打電動，一玩下去就是把他抓走了，他還是兩手、兩腳要繼續打；就是把他關在棉被裡也要打，打到電池沒電才只好作罷，有這種執著性的人稱爲沸騰型。一般人，尤其是廣大的群眾，都屬於那種不敢投入的人，修行上也是，所以才跟各位說要定位。
現在禪修就要透過禪的修法來得到真正的法喜，你就會沸騰起來。要怎麼產生法喜？一定每天要坐。可是如果你這樣坐、這樣數息，卻不能產生興趣，就永遠都是「罔修」（閩南語）沒辦法。所以自己一定要透過簡單的結界技術，五十三天一期，這五十三天每天這個時段一定要做這個功課。結束以後要不要馬上接下去不要緊，但是最多七天以後馬上要再第二次結界，幾次結界後，再去比較第二次比第一次進步多少？第三次比第二次進步多少？第三次比第一次又進步多少？看你有多少發現、改變，要做記錄。
你一直做記錄就會發現原來一年六次結界下來自己的進步還不錯，這樣就會給自己加溫。你的常溫本來是三十度，現在到四十度；第二年你再結界精進，再經過六次這樣的檢討，你就會從四十分到五十分；第三年再這樣結界精進，你就會從五、六十分進步到六、七十分。這樣一再鞭策自己，雖然不能很快，但是你的人生會穩定成長，大概到八十分以後你的在乎就會慢下來，但是那時你真正生命的動力就能自己發動了，這時候的發動、不再是檢討而是覺受，自己會去超越，你就會成爲一個真正沸騰型的人。不要老是把自己當成常溫型，那是因爲你沒有訓練，只要透過結界訓練，幾年以後就會發現你的進步相當的大。
有些人天生是很沸騰的，但是等他一冷靜下來裡面的都跑到鍋外去了，滾得太過火，鍋底都沒有水、蒸發掉了，這叫「狂熱」，不叫「沸騰」，這種容易產生後悔，一後悔就退心。
八十四、吸進的空氣漸漸地比吐出去的多，胸部櫝育很多空氣，自然就會大小氣，這種情形是否是呼吸不調和所致。
答：這是不會數息的情況。數息法就是只要靜下來，什麼都不要想，看一看你的呼吸狀況，這樣就好，不要用意志去操縱呼吸，所以前面講用心數就不對，因爲用心就會干擾到呼吸。呼吸是身體自然的運動狀態，我們平常都不會留意，而數息就是要你去留意自己呼吸的狀態，也就是身體自然運動狀態的軌跡。瞭解到這一點就好，就呼吸的循環來說，你只要站在循環的軌跡上輕輕一點做個記號就好，是毫不用心的。
所以都是單音來數，中文是最好用的，都是單音，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。你不能用十一，因爲十一是雙音節、十二也是，二十一是參音節，這個時候你就會用力而不是輕點，所以我們數息都不超過十。
你要數到九也好，都無所謂，就算數到五、六其實都不要緊，最重要是透過這些音節，讓我們把心放在這個呼吸循環上使心不亂，能這樣就好了，這就叫「置心一處」、使心不亂，要領就在這裡。所以當你有長短差，吸入的空氣比呼出的空氣大的時候，你就會產生深呼吸的情況。
八十五、因吃大餐，隔天打坐時有一點力不從心，有濁氣的覺受，禪坐要素食嗎？如果沒有素食就不能達於生命解脫的境界嗎？
答：沒有這樣講，吃大餐或油膩的飲食在前行部分都講過了。你打坐之前吃爌肉飯再加碗魯肉飯，再來你坐下去就會覺得全身油油的，因爲攝取太多的油脂，就會產生油膩的感覺。我們只是告訴你不要吃太油膩、太飽，吃那麼飽一坐下去就打嗝，就「哦、哦、哦」一直在那邊嗝氣，那還要數什麼？所以吃的部分要調理得當。
如果是晚上七點開始打坐，大概在三、四點時可以吃一顆綜合維他命提神，坐下去就不會昏沈；要是妄想很多、精力非常充沛，結果每次打坐時兩個眼睛比牛眼還大，那你最好不要吃晚餐，坐完以後再吃。不過有些餓鬼又沒辦法，不吃就坐著一直想桌上的菜，飯還是吃，但不能吃太飽。最好是吃沒營養的，只要飽就好，所以多吃蔬菜是指這個意思。
這都是調理的問題，是你前行的資糧道，修行中爲什麼會跟你講要吃素是避免你精力過於旺盛，坐下來都只在胡思亂想。
八十六、數息後偶爾會頭疼，是否在無形中加入了意識控制呼吸？而不是觀照呼吸？
答：用意識控制呼吸當然不對，但數息後會頭痛恐怕是感冒。假如真的是因爲數息而造成頭痛的話，可能是你太用力的關係，或者呼吸的長短差很嚴重而有腦部缺氧的情況。我看這不是頭痛的問題，假如是這樣可能還會要命，數息要懂得用正確的方法。
八十七、發現肝腫瘤，如何以禪坐消業障及提高意志力？
答：答案就是「置心一處」，肝腫瘤沒什麼好怕的，跟有業障有什麼關係？自己不好好照顧你的肝，讓它長出腫瘤來還要怪到業障。
八十八、禪坐時蚊蟲干擾，是否要處理？
答：你只要不跳下來追打牠就好。其實只要「置心一處」，蚊蟲不會來干擾你，這都是無法「置心一處」才有的問題。
八十九、禪修功課「自我觀察」 幾天下來發現自己的行為舉止並不完全有個固定的模式，表示並未活在慣性中嗎？
答：是沒有活在慣性中，而是活在「亂」性中。不要以爲我講慣性跟覺性，你就是活在覺性裡，我看你是活在亂性裡，連慣性都沒，更糟糕！
九十、華嚴禪的中心思想是什麼？應看那些書？如何用最簡單的幾句話介紹華嚴禪？
答：華嚴禪不談中心思想，而是方法，華嚴禪的特色就是「置心一處」是有其他特色就是講「深參」、「緊守」—— 深參話頭、緊守正念。話頭也好、正念也好，都是「置心一處」的那一處，要緊緊的守住。華嚴禪的方法都在做這種訓練，這就是華嚴禪的特色。中心思想都在《華嚴經》裡，不要再去追求其他東西，要找就到《華嚴經》裡去找。
