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２．「置心一處」
九十一、新買的機車失竊，自己無所謂，但責備聲存於心中，是執著於別人對自己的看法？因而失去了寧靜，無法「置心一處」。
答：以後機車失竊就寫大字報：「我的機車失竊，請不要再責備我，我已經很痛苦了！」這樣就好。你表現出一付很負責任的樣子：「丟掉就算了，反正我有錢！」當然人家會責備你。一部機車好幾萬，對小老百姓來說往往都是一、二個月的薪水，機車丟掉了，周遭有關的人怎麼會不心疼呢？你要有一點人性，不要沒人性，丟掉了誰不傷心？周遭跟你至親的親戚朋友不責備你，表現他不理你。你自己都不理自己，人家替你關心，你自己還要內心搞鬼？這是個人處世做人的問題，跟禪修沒有關係，不要怪到「置心一處」。
九十二、深夜打坐，能細聽到風聲、狗叫聲，會害怕，怎麼辦？
答：深夜打坐聽到風聲、狗叫聲不是細聽，這是粗聽，所以才會恐懼，因爲自己原來沒注意到。這種人妄想很多，風聲、狗叫聲都沒聽到，只有在深夜靜坐才聽到，所以他的恐懼不是恐懼狗叫或風聲，而是他的慌張。平常生活的漂浮不定、妄想很多，可說是活在最表層的地方，現在一靜下來，那些境界現前就產生恐懼，恐懼的不是風聲、狗叫聲，而是他的膚淺。這是進行生命改造過程中的覺性現起、一個很好的現象。不是說恐懼很好，但是這恐懼是你發現自己的一個起步，並不是真正的害怕，在你的生命很深處的地方，卻從來沒有直接碰觸到。
九十三、有人說雙盤一小時，勝過單盤七小時，是真的嗎？
答：這是鼓勵的話，自己調整一下，希望你儘量能坐雙盤。這是教育、勉勵我們的話，不要真的用文字來解釋。
九十四、若心平靜時，息出息入是否會一樣長短？禪坐時怎麼會突然半邊臉變輕？
答：第一個問題，息入、息出是否一樣長短要你自己去體會，不要去管那麼多。基本上肺活量的吸入跟吸出應該一樣，可是你肺部裡有一些空氣沒排出去。假設肺活量有五千 c.c.，而你只有換了二千 c.c.，卻有三千 c.c. 的髒空氣沒有換出來，像這種人容易多病；假如五千 c.c. 的肺活量，而吸入和吐出在三千到四千之間就表示是一個健康的人；假如是在三千五到四千五之間，可以說他是活動力非常強的人，因爲他吐納新鮮空氣的氧氣量相當大；能夠五千全部換的人，大概這個人能夠飛起來。
我們很少注意這一點，所以通常所換的空氣大部份是一、二千而已，有很多的舊空氣沒有替換，所以會覺得生命很沈重、濁氣重，假如是空氣污染或臭氣薰天的地方，就更沒有幫助。所以當肺活量越來越大，吸氣、吐氣可以越來越大的人，喜歡待在有良好的空氣的山上。這樣的人壽命真的會很長，而且他不需要吃很多東西，因爲氧氣量夠而且空氣裡已有足夠的營養份。生活在那樣的環境裡，少吃少睡，呼吸又很緩慢，就會一樣長短。現在我們就是要去注意這些變化，息出息入時觀照自己的情況。
第二個，禪坐時怎麼會突然半邊臉變輕？你如果不禪坐的話很快就會「中風」。禪坐有這種半邊臉，有時是半邊身體會有這種感覺，這表示你的狀況開始在改善轉化，開始緩和而且沒有惡化的好現象，中風不是馬上就中，是漸進慢慢形成的。繼續坐就不會中風，不坐就有你好看的。
九十五、打坐時左臉是一片黑，因而心念不能集中，想要使心念集中在風門，但是有落差，呼吸都很清楚，是我身體有毛病，還是用心不對？
答：你打坐時有照鏡子嗎？不然怎麼知道一片黑？這表示你現在正要開始，就像小孩子剛學用筷子吃飯的時候，用到最後還是五虎下山，因爲不擅長用筷子。要「置心一處」在風門就是不會，所以剛開始摸索就是這樣。首先有兩件事要做好，第一件是把呼吸看清楚，呼吸不一定在鼻息這裡，要看在丹田也可以，基本上是以鼻息來講；息入、息出循環的呼吸狀況到底如何要先搞清楚，其他不要管。第二件，當你很清楚自己的呼吸之後，選擇一個點，開始或結束都不要緊，在那個地方開始數一到十。如果這兩件事沒有做好，什麼都是假的，不管什麽境界通通是妄想。先把這個功夫做好再說，不要問這樣對不對，你就把這二點先做好，自然就會進入第二階段。
像小朋友就是這樣，買了一重量杯的可樂，說：「我一口喝不完！」給一支吸管：「你用吸的就好。」又問：「我這一口要吸到什麼時候停？」這句話成立嗎？你們現在的問題都是同樣的情況，還沒有做就自己構想。這一口吸到什麼時候，你自己會知道，只要吸一口就好，你有能力就一次吸完，沒能力的話，吸一口就知道自己有多少能耐，對不對？
不用問什麼時候進入「隨」法，什麼時候進入「止」法，只要把呼吸看清楚、把數息法做好，到時候再來討論你的境界與層次。所以不是左臉黑，我看你右臉也黑，先把呼吸的狀況看清楚，然後進入數息法，照這個標準來。不管你現在修到什麼層次，通通要放下，不要以爲你有多厲害，沒有那回事。
九十六、坐長香（二個小時二十分）超越酸、麻、痛，最後全身「電」到一樣的麻，之後幾天坐禪常為昏沈與妄念所困，大為退步（生活環境並沒有改變），請問是什麼原因？
答：沒有什麼原因，就是退步，再進步就好了；你根本就沒有超越，酸痛、麻都有，全身昏沈會癱瘓。這是一個小技巧：坐長香二小時二十分以後，或三小時、五小時都一樣，不要自以爲厲害馬上就下座，只要打坐超過一個鐘頭以上的，下座前一定要搓關節，搓完才下座。有些外道還特別講左四十九、右 四十九，眼睛也左四十九、右四十九，倒是不必那麼認真，但就是要搓一搓，讓血液舒暢一點，腳要放下時應該用手幫助腳放下去。不要逞英雄，坐了三、四個小時，「啪」一隻腳就伸出去，不要那麼厲害，會造成一種禪坐的傷害。平常的受傷可以用禪坐矯正，但禪坐的受傷就只有死亡可以矯正，知道嗎？
至於昏沈跟妄念，我看這大概是生退心沒有處理好，身體又受傷，這問題不是大眾問，比較麻煩得要小參才能處理。
九十七、「置心一處」、「置心一處」卻常被外緣接去、忘失守心，一處在眉間、風門，心在能知、能覺的那一念心，二者併之，天人交戰怎麼樣？
答：天人交戰就是修行，心被外緣俘擄了，把它抓回來就好。你心的「能」跟一處的「所」如何合一就是修行的地方，所以你會天人交戰。其實不是天人交戰，是你自己跟自己交戰，我們希望是白的我打敗黑的我，只是白的我常被黑的 我打敗。反正這輩子沒有把黑的打敗，下輩子也能打敗就對了，總而言之一定要自己克服。
九十八、在行香中突然站板，身體放鬆，上半身會搖動，是要用意念控制它，或是隨它動？
答：身體放鬆上半身會搖動，你要是控制它身體就沒放鬆，是不是這樣？你現在行香站板的時候身體會搖動，你回家睡覺的時候試試看，把身體放輕鬆，看你的床會不會搖動？想想看，放輕鬆身體會搖動，那躺下來睡覺放輕鬆時會不會不會搖動？想想看，放輕鬆身體會搖動，那躺下來睡覺放輕鬆時會不會搖動？假如不會的話，可能是有頭暈目眩的情況，而不是跟放輕鬆有關，自己要去檢驗求證，不要只聽人家講。
九十九、禪坐中，「心要法門」的句子常會湧現，無法專注觀息，我該如何處理呢？
答：那就把頭砍掉好了。要「置心一處」就「置心一處」，不是「心要法門」的句子。就算釋迦牟尼佛來也一樣，除了「置心一處」之外其他都是妄想，不要被妄想俘擄，把它抓回來「置心一處」，專注觀息就好。所以這是你不認識妄想，要拿「心要法門的句子常會湧現」來打師父嗎？還是妄想！丟掉它，只要「置心一處」，佛來佛斬，魔來魔斬。
一〇〇、禪坐中覺得肩膀從開始到結束可以做很多次的放鬆，正確嗎？
答：當然不正確，叫你「置心一處」卻把心置到肩膀上去，禪修的原則在於守住風門，怎會跑到肩膀去？看看你們的妄想有多少？
