淨土宗略史：淨土宗，爲廬山遠公大師依淨土三經，（十六觀經、無量壽經、阿彌陀經）創立之念佛法門，提倡教人念佛求生西方淨土，故曰淨土宗，遠公大師爲中國淨土宗之初祖，念佛法門，迄今仍盛行不衰，因修法簡便易行，頗爲一般修行人樂意奉行。
（一）淨土宗
淨土宗理論：娑婆衆生，沉淪苦海，枉受生死，起惑造業，不能自拔，諸佛哀憐，爲說淨土法門，使其厭離娑婆，欣趣極樂，發願念佛求生淨土，誠爲離苦得樂之最妙法門也。
淨土宗修法：先須具足信願行三資糧，並四種念佛法門（持名、觀想、觀相、實相）現在盛行者，爲第一持名念佛，因此六字洪名，萬德具備，諸善齊修，如能一心受持，臨終往生自得見佛。
淨土宗斷證：彌陀經云：若有人能念到七日七夜，一心不亂，臨命終時，三聖接引，卽得往生極樂世界，蓮花化生，入不退位，花開見佛，欣聞佛法，悟無生忍，諸上善人，聚會一處，或到他方供養諸佛，或返婆娑教化衆生。
（二）禪 宗
禪宗略史：禪宗起源，是根據世尊靈山拈花，迦葉微笑，一直傳至二十八代達摩大師，東來中國爲禪宗第一代祖師，再傳至第六代慧能大師，始集中國禪宗之大成，在唐宋間極盛一時，唐宋以後，漸趨暗淡，惟歷代皆有禪宗祖師應世，主持宗門家風。
禪宗理論：六祖云：我此法門，以無念爲宗（無念而無不念。）無相爲體（無相而無不相。）無住爲本（無住而無不住。）永嘉證道歌云：不除妄，不求眞，無明實性卽佛性，即指此也。然此佛性，人人本具，個個現成，識得便是諸佛，迷之卽爲衆生。
禪宗修法：禪宗之修，無修而修，如世尊曰：『一切衆生，本有如來智慧德相，皆由妄想執着不能證得，若離妄想執着，一切智，自然智，悉皆現前。』此離妄想執着之法，便是修行方法，亦卽是參究功夫，又叫作起疑情，看話頭，如參究父母未生以前，如何是自己本來面目，或看念佛是誰，或看狗子無佛性等話頭。
禪宗斷證：禪宗爲直指人心見性成佛之頓超法門，本無所謂『斷證』之說，但以參究功夫，必有功用境界，如疑團打破，啊地一聲，搕着碰着，豁然大悟，識得娘生面，悟知本來人等，古德於此，立有破三關的境界，（一）本參關，（二）重關，（三）牢關，所謂三關透徹，返本復源，均爲斷妄證眞之義，至於返本還源以後，還要上求下化，大用繁興。
淨土與禪宗比較
怡保東蓮小築一九六七年九月十一日印發
