問：
中陰身是什麼？為什麼要做七？
答：
佛在經上一再囑咐，家親眷屬過世的四十九天非常重要，因為他接觸一個新的環境，新的環境對他相當陌生，他的障難很多，佛教導我們，每七天誦經念佛迴向給他，給他培福。為什麼？人在過世後，大多數都有中陰身，中陰身就是離開身體了，還沒去投胎，這一段時間，佛法叫中陰，中國俗話叫靈魂。靈魂不散，每七天死亡的狀況，又會重演一次，特別是自殺的，如果是上吊的，每隔七天又吊一次；投河的，每七天又投河一次，很痛苦！所以在這時段誦經念佛迴向給他，減少他的痛苦，非常有效。
問：
做七出自哪部經典？為什麼要在七七日內「廣造眾善」？
答：
《地藏經》云，「若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。」人死後要做七，出處就在這裡。人死後有一段中陰時間，大概是四十九天，過後就會去轉世，看亡者的行業落到哪一道，就到哪一道去受果報。
中陰期間，每七天會重複一次死的過程，對亡者來說是相當痛苦的，所以在七七日內「廣造眾善」，為他做佛事，增加福力，減少痛苦。七七四十九天內，家親眷屬如果天天為亡者誦經、念佛迴向，亡者的福報就很大，這是冥陽兩利的事情。「廣造眾善」，在一切善法裡，以誦經、念佛迴向為主，如果有能力，將亡者遺留下來的財物廣行布施，那福報就更大了。
問：
中陰身，七期是從何時開始計算？
答：
在中國佛教裡，一般講亡者斷氣後當天，從這一天算起七期。
問：
中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什麼時候會去投胎？
答：
眾生跟佛菩薩差別在哪裡？佛菩薩知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對死亡會恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，在這個地方死了，那不叫死，是身捨掉。身不是我，身就像衣服一樣，衣服穿破、穿髒、穿壞了，把它脫掉，不要了，再換一件新的。諸位都曉得六道輪迴，身捨掉，通常會在四十九天內投胎，又得一個新的身體，所以沒有死。
這四十九天是中陰身，大善大惡的人不用經過中陰。佛經上講得很清楚，大善的人一斷氣馬上生天；大惡的人墮地獄，立刻就去；小善小惡的人還要跟閻羅王、跟判官見見面。
投胎，佛家講往生，時間長短不一，最長的是四十九天，七個七，大概都會投胎去，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，身體就愈換愈差，換畜生身，換餓鬼身，比人身還要差。
絕大多數在四十九天內都會轉世，不知又輪迴到哪一道去了，也有少數在七七日內沒有投胎，甚至幾年、幾十年都不投胎，都在中陰狀況。這是特別執著身體、捨不得離開身體的人，他們不去投胎，變成守屍鬼，多數住在墳墓裡；也有對房子捨不得，往往也不去投胎，房子就變成鬼屋。
問：
中陰身期間，會遇到哪些狀況？
答：
《地藏經》云，「冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾」。「冥冥遊神」就是佛法裡講的阿賴耶識，世俗人指的靈魂。佛家講遊神很正確，講靈魂是恭維的話，因為靈魂決定不靈，如果靈，怎麼會到惡道去？孔老夫子在《易經》裡稱遊魂，與佛家講遊神，都講得很有道理，因為他的速度很快，漂浮不定，確確實實是遊魂。《易經》裡講「遊魂為變」，變就是去投胎，去換一個身體，這時候真的是「如癡如聾」，痴痴呆呆的，七七日內就處在這種狀況。
佛講中陰身是迷迷糊糊的，看到外面的空間就像大霧一樣，既黑暗又看不清楚，哪個地方有緣分就看到那裡有光明，就會循著那個光明去找緣分。光的色彩、大小都不一樣，這就是六道的差別。
問：
神識脫離肉體後，是否還有痛苦、快樂、餓、冷等感受？什麼人不會有中陰身？什麼人會有中陰身？
答：
神識完全脫離肉體，就沒有這些感覺，但在剛要脫離的時候有，所以這時候是關鍵的時刻。過去祖師大德教導我們，幫蓮友助念的時候，要特別注意，不能碰他的身體，甚至他的床鋪都不能碰，因為碰到他會痛苦，痛苦就會生瞋恚心，生瞋恚心對他非常不利。念佛人瞋恚心一生起來，往生的緣就斷掉了；普通人生瞋恚心，就看他的業力，業障重的到地獄，縱使業障不重，也會到畜生道，因為懷著瞋恚心去投胎，會到毒蛇猛獸這一類去。所以臨終八個小時內決定不能碰他，最好十二個小時、十四個小時，那就比較安全，之後再給他穿衣服，再入殮。
佛在經上說三種人沒有中陰身，第一，念佛的人，往生的時候，一斷氣就到極樂世界去；第二，生天的人，天福很大，斷氣就生天；第三，墮地獄的人，一斷氣立刻就墮地獄，因為地獄的苦比四大分離不知道要嚴重多少，所以這種小苦他不吃、不受，要去受更大的苦。除此之外，統統都有中陰，斷氣後，神識並不是馬上離開，必須經過四大分離的痛苦和中陰過程。
問：
如果最後一口氣在念佛，但斷氣後，又不知神識何時離開身體，能保證往生極樂嗎？念佛同修往生沒有中陰，為何還要助念？
答：
這要看他的緣分，所以這時候助念非常重要，要懂得怎樣幫助他。念佛同修往生沒有中陰，但為了安全起見，還是要念八個小時、十二個小時、十四個小時，而且只有好處沒有壞處，因為往生有這麼多人助念，品位會增高，到了極樂世界也很光榮，後頭有這麼多人擁護，不至於孤家寡人一個。要知道，真正往生是斷氣就走，可是古大德還是提倡念佛八小時、十二小時或是更長的時間，實在講是冥陽兩利，愈長愈好，念佛時間愈久，亡者示現的相貌也愈好，就算放一、二個星期再穿衣服，全身還是柔軟的，跟一般人完全不一樣，這樣就能啟發念佛人的信心。
問：
中陰身還有機會念佛往生嗎？
答：
總幹事胡居士學佛十多年，她母親是個很善良的人，沒有接觸佛法，總認為女兒學佛是迷信。她病重的時候，同參道友到醫院替她助念，她也跟著念，半信半疑，還常問：「真的嗎？這是真的嗎？」這個時候，助緣就非常重要，有法師給她開示，提醒她跟著大家一起念佛，她就這樣走了。胡居士在台灣善果林給母親做佛七、三時繫念，七個七，四十九天，有三百多位同修，日夜不斷的念佛。她母親的靈柩停在念佛堂旁邊的房子裡，知道自己已經過世，附在一位靈媒身上說：「你們為什麼對我這麼好？我很驚訝！是不是我女兒的關係？」這是第一次傳遞的訊息。
我們勸她的中陰身念佛，勸她求生淨土，她問了很多問題，什麼是佛？為什麼要念佛？念佛有什麼好處？
當時有位年輕法師給她講解，聽完以後很歡喜，說：「佛法太好了！」又說：「這樣子好了，我聽經。」她要求聽經，於是就把電視機放在棺材旁邊，播《地藏經》。她還要求晚上播的光碟，看完之後要換，但是人去換太辛苦了，她就交代胡居士去找一台卡拉ＯＫ，可以放四百張光碟，於是日夜不斷的播《地藏經》給她看，後來不再附身了。
過了大概兩個多星期，又再附身，問她到哪裡去了？她說沒有走，日夜在聽經。又說：「現在不要聽經了，要念佛，要求往生，為什麼阿彌陀佛還沒來接我？」最後她念佛。到終七那一天，也就是第四十九天，在三時繫念法會時，她又附身告訴大家，很感謝大家給她做增上緣，她往生極樂世界了，下品中生。沒有接觸過佛法的人，中陰身得度，這是我們親眼看到的第一個人。
問：
為什麼在中陰身這麼短的時間內接觸到佛法就能住生？
答：
過去生中修過這個法門，那一生沒修成功，這一生在臨終時聽到，把宿世的善根引發出來，勇猛精進，萬緣放下，沒有一絲毫留戀，所以很順利的就成就了。更希有難得的是，一生不信佛，死了也不信佛，死了以後中陰身聞到佛法，搞明白之後，跟著助念的同修念佛，也能往生。像這樣的人，意志、信心都很堅定，魔的磁場不能影響他，只要他宿世善根的念頭一動，就能得到阿彌陀佛毫光的加持，就能受益，這種感應不可思議。
問：
進入中陰身的亡人，親友做佛事超度，和四十九天為他念佛，能夠超度中陰身往生西方極樂世界，是否也應靠中陰身自己念佛，求生西方極樂世界，才能蒙佛接引？中陰身還會自己念佛求生嗎？
答：
中陰身能念佛往生的，真的很希有，但是確實有，胡居士的母親就是這樣，她生前沒有學佛，死後才學，真的往生了。四十九天中，大家天天念佛誦經迴向給她，她的中陰身沒有離開，受到感動。她要求聽經，發心念佛，求生西方極樂世界。最後她附身告訴大家，阿彌陀佛來接引，她是下品中生。
所以，人斷氣之後，四十九天的助念非常重要。她能往生，說實在話，還是過去生善根深厚，曾經學過這個法門，這一生因為生在富貴家庭，疏忽了，但臨終遇到善緣，她得度了。中陰身可以往生，但還是要自己宿世有善根，這一生遇到善緣，遇到那麼多人幫助；那時候念佛堂有三百多人幫她念佛四十九天，這是很不容易遇到的法緣。
問：
母親過世，子女若於母親中陰身時，真誠念佛，是否可以幫助母親決定往生，不需要再轉世了？
答：
可以。《地藏經》上，婆羅門女、光目女，真的把母親超度了。子女知道西方極樂世界，一心一意為母親求生淨土，你母親的中陰身如果能合作，就能往生；如果不合作就沒辦法，不能往生。合作的人有，不肯合作的人也有。
問：
：中陰身見到的佛光是柔和的金色光明，還是如雷鳴閃電恐怖耀眼的光？
答：
佛經上講得很清楚，佛菩薩的光柔軟，接觸到會感覺很舒服、很歡喜；魔的光會刺眼，像白天看太陽一樣，眼睛會受不了。魔的光跟佛光，差別就在此地。
問：
《度亡經》描述佛光是強烈耀眼的光，而老法師卻說佛光是柔軟的，接觸到會很舒服，這是怎麼回事？
答：
強烈耀眼的光是魔的光，不是佛光，佛光是柔和的。《楞嚴經》裡講五十種陰魔，把佛跟魔辨別得很清楚，佛的磁場會感到很舒適，魔的磁場則會感到很緊張。一般人如果不知道這個事實，往往會把魔看成佛，因為魔也有金色身，也有金色光明，但會有畏懼感，對他是又敬重又害怕，但是佛菩薩一片慈悲，在佛光下不會有恐懼、不安全的感觸。
問：
《度亡經》給亡人的開示，「當你見到強烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿彌陀佛接引的佛光。當你見到柔和黯淡的光，千萬不要投入，那是三惡道的光」。請問是否正確？
答：
三惡道的光不柔和，但是黯淡不強烈是真的；佛菩薩的光很強、很柔和，這一定要知道。依哪部經修行，就依那部經的理論方法，如果依《西藏度亡經》修，就完全依它的儀規，請上師指導。顯跟密所依據的理論方法不一樣，就像求學一樣，這位老師教的，不能跟第二位老師混雜在一起。每位老師有他的教學方法，有他的思路，講的並不相同，同時跟兩位老師就亂了，很難成就。
問：
弟子依《西藏度亡經》為中陰身救度，助念跟開示，不知是否如理如法？
答：
依照經典去做都是如理如法的，重要的是心地要清淨、要虔誠，就會有感應，誠則靈。
問：
有助念團說《中陰自救》書上說，人斷氣數小時後，還可以往生極樂世界，這種說法是否正確？
答：
能不能往生還是在他自己的意念，如果臨終的時候迷惑，把求願往生這件事情忘記了，提醒他就有可能。佛經上講，人雖然斷氣，八個小時內神識沒有離開，這時候別人來助念，他能聽見。在這八個小時內，他要是覺悟，發心求生西方極樂世界，行！所以助念的時候要提醒他。
問：
《中陰身自救法》上寫著，人死後第四天有阿彌陀佛放紅光接引亡者，但有的書上寫阿彌陀佛放白光接引，不知道阿彌陀佛到底放哪一種光接引？當然念佛功力純熟，斷氣時立即就被佛接走，沒有中陰身，可是萬一功夫不夠，這個問題須弄清楚才好，請師父開示。
答：
平常要用功，決定要用功，一定要專心稱念，「發菩提心，一向專念」。功夫不得力，第一個原因就是沒能放下，真正能放下萬緣，哪有不得力的道理！我們要先看破這個世間一切是虛幻不實，一絲毫都不值得留戀，然後才能真正放下，功夫自然就得力，這是最穩當的方法。不要等中陰，中陰是非常不可靠的，密宗雖然有這種說法，但是顯教不取。學佛要依祖師大德的教誨，近代的印光大師就是第一個大善知識，《文鈔》中他給人解答問題，很值得參考。
問：
有些同修擔心災難來時，念佛不能往生，於是大量刻錄「中陰身救度」光碟發送與人，讓大家認識中陰身的環境，認為這樣能幫助大家在中陰身時往生西方。根據他們的說法，以為多看「中陰身救度」的片子，深深記在八識中就能自救。請問如法嗎？
答：
現在神智清楚都沒有信心，到中陰身恐怕比現在的狀況還差，你還能記起來嗎？這不可靠。我說的方法是真可靠，你現在念一聲佛號，或是睜開眼睛看一尊佛像，佛說「一歷耳根，永為道種」，將來一定得度，為什麼？阿賴耶識裡有佛的種子。什麼時候得度？那就看緣分了，可能是多少萬年之後，也可能是多少萬劫之後。想要在這一生得度，就不要想到中陰身，想到中陰身就是沒有信心、沒有把握，現在沒有信心、沒有把握，相信到中陰身的時候，也是沒有信心、沒有把握，靠不住的。在信心不足的時候，要多聽經、多學習。
問：
人既然死了，亦其業報結束，為何陽世病苦還會帶到陰間受？又中陰身投胎不是生前之事都會忘了嗎？
答：
病苦的時候，因為執著，雖然已經死了，但還想著「我在生病」，所以還覺得苦；如果是想「我的身體已經沒有了，那個病是身生的，現在沒有了」，一念之間，馬上就沒有苦了。所以有執著，才會有這些事情。
中陰身投胎，因為坐胎、出胎非常痛苦，會把前生的事情忘得乾乾淨淨，所以有「隔陰之迷」，但也有沒忘記的，前生的事情完全知道，這很少數，這種情形是奪胎來的。什麼叫奪胎？譬如母親懷這個小孩，一生下來就死了，這個靈魂走了，另外一個靈魂看到，他鑽進去，沒有經過坐胎、出胎這些苦，一下子就得到這個身，所以對於前生的事情記得清清楚楚。
問：
意外死亡的人，是否能因至誠助念及適當的開示往生極樂世界，而非如傳聞所說，一定得找替身才能投胎？若因此往生，是否算是前生所修善根福德深厚？還是佛性本具，只要至誠感通，都能令亡者放下執著，隨佛往生？
答：
意外往生的人，凡是能夠接受別人的勸告，立刻依教奉行，念佛求往生，這是過去生修淨土的因很深，一經提醒，就把前世的善根接上，這樣確實能往生。至於要找替身，那是業障深重，也就是說，還是輪迴心造輪迴業，那就一定要找到替身才能離開現場。所以細心觀察就會發現，出車禍的地方，就會常出車禍，那是在找替身。但是冤魂不能隨便找替身，被找的人一定有過失，冤魂在那裡等到了機會。
問：
人被撞死不就變成鬼，墮到鬼道去，怎麼還在馬路上等找替身？或吊死在房間裡，有些還在屋內鬧鬼，怎麼不隨業到鬼道去？這跟佛學上所提到的人鬼空間，是因為重疊而混淆亂了嗎？是否如同世俗去找法師做路祭來引魂就好，有沒有其他更好的辦法？
答：
這種事情真有，中國、外國都有，我們也遇過不少。這裡有一點要特別注意，人死之後不見得就到鬼道。人死之後還沒到哪一道去，這段期間稱為中陰身，中國俗話稱為靈魂，還沒有去投胎；到鬼道，那已經是入了一道。凡是橫死的、自殺的，都很麻煩，為什麼？佛經上講得很清楚，他要找替身，在找替身的時候都屬於中陰身，我們講鬼魂、魂魄，他不是在鬼道。找到替身後，按他的行業再投到哪一道去，如果到了鬼道，就不會跟人往來了。
