問：
為什麼一般寺院道場都有助念團？
答：
《大方廣佛華嚴經》云，「見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬」，這一首偈是特別講臨終助念。清涼大師在註解裡說，臨終助念是無比殊勝的功德，所以一般佛教寺院、道場都有助念團。早年李老師辦的台中佛教蓮社就有助念團，專門做臨終關懷，熱心的人會報名參加，半夜打電話來也要去。
問：
如何成立真正如法的助念團？
答：
助念團，古人有訂規矩，可以看《印光大師文鈔》，參考印光老法師制定的《靈巖山志》或靈巖山老的課誦本。台灣李炳南老居士創辦的台中蓮社，完全照印光法師的規矩去做，很如法，可以參訪台中蓮社念佛堂，看他們實際操作。
問：
怎樣才能成立一個如理如法，真正令亡者得到真實利益的助念團？
答：
助念團裡只要有一個人修行得道，亡者就得利益。倓虛法師在《影塵回憶錄》裡，說了劉居士的例子。那時倓老尚未出家，幾個朋友合伙開了一間中藥鋪，裡面有位劉居士，八載寒窗讀《楞嚴》，天天讀《楞嚴經》，念了八年，真的是一門深入。一天中午，生意清淡，他在櫃檯打瞌睡，夢見兩個冤親債主進來。這兩個人是為了財產跟他打官司，劉居士勝訴，他們因此上吊自殺。
為了一點錢，害了兩條人命，劉居士也很後悔。看他們進來，以為是來找麻煩的，心裡感到恐慌，但他們態度善良，走到劉居士面前跪下來，說是來求超度，不是來找麻煩的。劉居士問要怎麼超度？他們說只要答應就行了，答應後，只見他們踩著劉居士的膝蓋，踩著肩膀，升天去了。兩人走後一會兒，又夢到故世的太太帶著死去的兒子來，跟前面一樣，也是來求超度的，答應後，也看他們踩著肩膀升天去。所以助念團裡，只要有一個真正修行、有功夫、有感應的人參加，就決定有效；如果都是一些有口無心的人，口念彌陀心散亂，亡者可能會減少一點痛苦，但幫助不大。
十五、其他
問：
人要往生前，為何業力會現前？又為什麼冤親債主會找上來，而且選在往生這一剎那？
答：
世出世法情理都相同，你有很多冤親債主，他現在不來惹你，是在等待機會，你還沒發達，找你沒有用；等你有錢的時候，就來找你要債；你要出國移民，走了以後再也找不到你，他馬上就來了。想往生極樂世界，不就是移民到極樂世界去嗎？他以後就找不到你了，所以，在你還沒有動身之前，全部都找上來，就是這個道理。
明白這些道理，平常跟一切人、一切物少結怨，包括動物，不要以為蚊蟲、螞蟻是小動物，殺害牠算不了什麼，牠也是一條命，在你往生的時候，牠也會來找你，絕對不肯饒你。也有很多人往生的時候，平平安安的走，冤親債主好像沒有過分找麻煩，居士林老林長陳光別居士就是個例子。老居士往生的時候，冤親債主也很多，為什麼沒有障礙他？因為他天天念經拜佛，把功德迴向給冤親債主，所以緩和了。真心發願，這些人就會得到安慰，「行！你到西方極樂世界作佛，就回來度我們」，所以才不找麻煩；如果你沒有這種念頭，冤親債主是饒不過你的。
問：
佛法講十法界，十法界就是十條路，臨終以後會到哪裡去？
答：
人臨終以後到哪一道去，決定在最後一念，最後一念如何，確實沒有把握。所以佛教導我們，要修善集福，積功累德，為的是臨終時有福報，不迷惑、不顛倒，神智清醒，有善知識幫助，那是大福報；若沒福報，臨終時迷惑顛倒、神智不清，縱然遇到善知識也沒用，決定墮惡道。
這一生修積的功德殊勝，來世的生活環境一定比較殊勝；如果造作罪業，來世的生活環境一定不如今生，會過得更辛苦。至於到哪一道去受身，到哪一道去轉世，決定在自己的念頭。「人以類聚，物以群分」，無量無邊的法界，跟哪一個法界相應、志趣相投，就入那個法界。喜歡念佛的人到念佛堂，喜歡賭博的人去賭場，喜歡跳舞的人去舞廳，這就好比去受身、去轉世，往喜歡的地方去，每個人的喜樂不同，果報亦不一樣。
世間確實有人喜歡財色名食睡。貪愛心重的與鬼道相應，就到餓鬼道；嫉妒、瞋恚心重的與地獄相應；愚痴沒有智慧，不能辨別是非、邪正、善惡，就與畜生道相應；懂得做人的道理，守住做人的基本德行，不失人身，來生還會轉世為人；如果道德理念高，就轉世到天道；懂得念佛的道理，一心一意念阿彌陀佛，就能生到西方極樂世界，這是第一殊勝，各種轉世都無法與之比擬，十方諸佛都讚歎。
佛法講十法界，我們要有智慧選擇佛法界。諸佛剎土無量無邊，到哪一個佛剎土去？釋迦牟尼佛勸我們選阿彌陀佛的淨土。我們依教奉行，縱然災難現前，核子炸彈在空中爆發，就像看煙火一樣，一點恐懼都沒有，因為心裡有佛，知道死後會到西方極樂世界去。能「遠離恐怖妄想」，災難臨前不恐怖，自己才能做得了主宰；如果災難現前，一驚慌、一害怕，就到三惡道去了。學佛要練習這種功夫，什麼災難現前都不驚不怖，心是定的，有主宰，決定有好去處。
問：
如何幫助年邁的父母對佛教生起正信，臨終能遇到善緣，念佛往生西方極樂世界？
答：
能把父母送到西方極樂世界，這是大孝，孝順父母沒有比這個更殊勝了。父母生到西方極樂世界去作佛，不但永遠脫離輪迴，也永遠脫離十法界。每個念佛的同學對老人都要有這分心，這是大孝的心。怎麼去影響他？必須自己真做，從自己做起，從我心做起，從我身做起，感動父母。尤其是掌握機會，在父母歡喜的時候，或者在吃飯的時候、悠閒的時候，多講一些念佛求生淨土的道理，以及往生殊勝果報的故事，像《淨土聖賢錄》、《往生傳》，當然最好是近代的念佛往生瑞相希有的例子，這些聽了很能感動人。多說這些故事給老人聽，勸導老人認知念佛往生是無比的殊勝，他才能萬緣放下，一心專念。
問：
父母年紀大，又有類似老人痴呆症，怎麼和解？
答：
這很麻煩，一定要斷惡修善、積功累德來迴向給他們。平常迴向要是沒有具體的功德，這種迴向不起作用，光念幾句經文是沒有用處的，迴向都會落空。最好的功德就是依教奉行，《地藏經》裡婆羅門女、光目女就是好榜樣，她們真修、真幹，真有功德。婆羅門女念佛的時間只有一天一夜，她念到一心不亂，在定中見到鬼王稱她菩薩，並告訴她母親已生天。
如果沒到一心不亂的境界，看不到地獄，只有菩薩才能見到，你就曉得那個心之真誠。《彌陀經》上講，「若一日，若二日，若三日」，真誠心能在一天一夜達到轉凡成聖，把這樣的功德迴向給母親，她的母親就生天了。光目女是在夢中的境界，功夫就次一點，一般講是功夫成片，沒得一心，得一心才真正是菩薩。所以她的母親還要再回到人間來，生在下賤之家，壽命只有十三歲，再轉生，她沒有婆羅門女母親那麼殊勝。
所以迴向要有真實功德，沒有真實功德拿什麼迴向？心地要真誠，決定不能有絲毫虛偽。真誠心、清淨心、平等心，我們念頭一轉，真的是無量功德。從今而後為正法久住，為普度苦難眾生，為他們服務，絕不為自己，這個功德就很大；如果還有自私自利、貪瞋痴慢，無論怎麼做，功德都談不上，只有一點福德。《六祖壇經》講得很清楚，「此事福不能救」，生死大事，福德救不了，要靠功德，功德是整個念頭轉過來。
問：
請問皈依證可隨著亡者入土嗎？
答：
皈依證上沒有印佛像可以，如果印上佛像就不可以。實在講，先人的皈依證留下來，也是最好的紀念。如果兒孫也學佛，可以把它供在佛像的旁邊，這是孝心、孝思，常常念著過去的父母，把自己修積的功德迴向給他們，也可以常常提醒自己要斷惡修善。
問：
亡者棺材裡加一些香塔、沉香柴、鮮花或加庫私紙錢，哪種做法如理如法？
答：
棺材裡不必加紙錢，加些乾柴、沉香這樣很好，出家法師過世，棺木裡都放這些，不用紙錢。
問：
在內蒙古送亡者去火化場時，舉著幡蓋，上有佛菩薩名號，這樣是否如法？應如何做，能令亡者親友生起信心？
答：
各地風俗習慣不同，親戚朋友已習慣，就用當地的禮俗來做，大家心裡都歡喜；若用其他方式，要先說明，否則別人會見怪。能夠使親友生起信心，亡者的關係很大，如果亡者修行如法，臨走的時候瑞相希有，大家看到就會生起信心；若有感應事件，也足以叫人生起信心。
問：
犯人臨終前出賣器官，將所得留給家人，而這些器官用於需要存活者，請問這種行為是否應該？
答：
臨終想出賣器官幫助家人，發這種心是好心、是善心，值得讚歎，但要想到割截的痛苦，是否能夠忍受？是否不生瞋恚心？這會影響下一世投生到哪一道，一定要慎重。
佛經裡說，人在命終後，神識大概八小時後才離開身體，神識離開後，身體就純粹屬於物質，不知道痛癢；如果神識沒有離開，雖然已經斷氣，甚至宣布腦死，脈搏、呼吸也停止了，但仍知道痛苦，這時割截器官，會不會後悔而生瞋恚心？若生瞋恚心，一定墮惡道，關鍵在此。
編後語
本書節錄自導師 上淨下空老法師的講演內容，經彙集整理後，採答問方式印製流通，供養大眾。開示中導師一再強調，臨終關懷助念的處理方法，應以《怎樣念佛往生不退成佛》書內所寫的做法為準則，故凡發心助念之淨宗同修，除閱讀本書外，並應詳細參閱《怎樣念佛往生不退成佛》一書。
