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談到禪學，要知其來源，必須追溯於佛陀。古來的宗師以及今代的禪德，總拿「世尊拈花・飲光微笑」作爲禪學開始的公案。但此公案出處並不見經傳。在大般涅槃經中並不作這樣說，傳燈錄廣燈錄亦均不作這樣說，故「拈花」「微笑」公案有關文字，另待以後機會再詳之；而本則「正覺心源」則獨取華嚴經的成道證言。
「教」是佛語，「禪」是佛心，佛語心爲宗，禪學必導源於佛陀的正覺，這當然是無可置疑的。佛陀初成正覺，開始卽說華嚴經，頓傳其自内證的正覺心源。故知禪學之源，必定是從華嚴經開始。茲舉華嚴經原文如下：『如來智慧，無處不至。何以故？無一衆生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。』（唐譯八十華嚴經如來出現品第三十七之二）
『佛智亦如是，偏在衆生心；妄想之所纏，不覺亦不知。諸佛大慈悲，令其除妄想；如是乃出現，饒益諸菩薩。』——（同上重頌）
以上經文，在晉譯六十華嚴經寶王如來性起品中亦大略相同。
華嚴頓教，直透心源，禪學開始，實繫於此。宗下參究目的，即復此如來智慧德性而已。如來智慧德性，衆生本自具足，成佛無所增，在凡無所減，但因無始妄想顛倒執著而不知自内證得。若能遠離妄想，佛智當下現前。讀此華嚴經文後，於此等處可以易知。
總之：禪是直接導源於佛陀的正覺，超越知解（理論研究）信仰（求佛加被）而顯現的本來面目。依照禪學方法，直向自己內心自我逼拶，體驗得自性絕對清淨，絕無一絲毫有對待的顛倒妄想我執知解存在，才是心明性見，到達與佛無異的自内證聖境界。故禪的相傳，爲内心的自證法門；禪的參究，乃在體驗自己的覺性；雖然說是導源於佛覺，更可說是直得於己心。修行方法，尤屬簡單，只是「莫妄想」三字。凡吾同修，好自努力！切勿妄自菲薄，辜負佛恩！
